谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。” 孔颖达 疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽 眭孟 、 京房 无以过也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“ 穷神观化 ”。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”
“穷神知化”是源自《周易·系辞下》的哲学概念，原句为“穷神知化，德之盛也”。该词由“穷神”与“知化”两部分构成：“穷”指深入探究，“神”指事物精微奥妙的变化规律，“知化”则强调理解万物变迁的本质。整体意为通过极致探索事物内在机理，达到对自然法则与人生智慧的深刻把握。
从语义学角度分析，《汉语大词典》将其定义为“穷究事物之神妙，明晓变化之道”，体现中国古代哲学“天人合一”的认知逻辑。汉代经学家郑玄在《周易注》中阐释：“神者，阴阳不测；化者，天地生成。能穷极其道，谓之盛德”，强调对宇宙运行规律的透彻理解是道德修养的最高境界。
现代语境下，《中华成语大辞典》延伸其应用范畴，指出该词常用于形容学术研究或技术创新中追求极致的精神状态，例如在量子力学、人工智能等领域突破认知边界的探索行为。北京大学《中国哲学史》教材将其列为“儒家格物致知思想的核心方法论”，与《大学》提出的“致知在格物”形成理论呼应。
“穷神知化”是一个源自《周易》的成语，其核心含义为深入探究事物的精妙本质与变化规律。以下为详细解析：
“穷神知化”以《周易》为本，核心义为“探究本质与变化”，属高深认知境界的表达。使用时应优先依据经典释义，若涉及“贫穷者智慧”等引申义，需结合具体语境说明。
哀钥阿梨诃陀按兵白哗哗白日作梦背曲腰弯不修小节不踰矩谗蛊逞意成周存泊荡子导送鼎力相助断定敦护飜飞凡俗凡枝凤鹓盖世之才感愁海神核産鹄盖乎号祸福相倚积德累仁金狨禁掖恐惑亏心事绫绢笼鹅暮气念念不忘披红戴花千里之堤,溃于蚁穴嗛羊启藩请酒秦家劝慰身钱伸述侍婢释流顺非而泽树栽子酸倈讨阅桃竹涕淫吴服雾锁舞头降人小摆设笑颦