(1).古代宗廟的正殿稱廟，後殿稱寝，合稱寝廟。《詩·小雅·巧言》：“奕奕寝廟，君子作之。”《禮記·月令》：“寝廟畢備。” 鄭玄 注：“凡廟，前曰廟，後曰寝。” 孔穎達 疏：“廟是接神之處，其處尊，故在前，寝，衣冠所藏之處，對廟為卑，故在後。但廟制有東西廂，有序牆，寝制唯室而已。故《釋宮》雲‘室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寝’是也。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“先帝園陵寝廟，羣臣莫習。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“五世之廟，可以觀怪， 禹 之鑄鼎而為離鬽， 屈原 之觀 楚 寝廟而作《天問》。”
(2).住宅和宗廟。有時亦泛指住宅。《詩·大雅·崧高》：“有俶其城，寝廟既成。” 孔穎達 疏：“寝，人所處，廟神亦有寝，但此宜揔據人神，不應獨言廟事，故以為人寝也。”《左傳·襄公四年》：“經起九道，民有寝廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。”《左傳·襄公二十三年》：“夫鼠晝伏夜動，不穴於寝廟，畏人故也。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳》：“經言寝廟，多指宗廟言之，此寝廟則指人之寝室言之，寝室為人之所居，故鼠不敢穴。”
"寝廟"是中國古代禮制建築中的重要概念，特指宗廟（祭祀祖先的場所）中功能不同的兩部分：
廟：指宗廟的主體建築，即正殿或前殿。這裡是舉行正式祭祀典禮的場所，供奉祖先的神主（牌位），是進行重大禮儀活動的神聖空間。
寝：指宗廟的附屬建築，即後殿或寝殿。這裡仿照生人起居之所而設，用于存放祖先的衣冠、日常生活用品（象征性的），并進行日常的供奉，如“四時獻食”，以示“事死如事生”。
合稱“寝廟”的含義：
核心特點與功能區分：
文獻依據：
“寝廟”是古代宗廟制度的核心組成部分，指供奉祖先的宗廟建築群中，用于舉行正式祭祀典禮的“廟”（前殿）和用于日常供奉、象征祖先起居的“寝”（後殿）的合稱。它深刻體現了中國古代“敬天法祖”、“事死如事生”的禮制思想和孝道文化。
“寝廟”是一個古代漢語詞彙，其含義主要分為以下兩類：
本義：指古代宗廟建築的前後兩部分：
建築特征：
泛指宗廟與住宅：
曆史用例：
如需進一步考證，可參考《禮記》《爾雅》等古籍原文，或查閱中的具體文獻引證。
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