佛教語。意譯為人、衆生、數取趣。舊譯為“福伽羅”、“弗伽羅”、“富特伽耶”等。《成唯識論述記》卷二：“補特伽羅，數取趣也。”意為屢往五趣輪回者。 章炳麟 《無神論》：“若雲由補特伽羅而生，而此補特伽羅者亦復無其自性，是故人我之見必不能立。”參見“ 五惡趣 ”。
“補特伽羅”是佛教哲學中的重要概念，其含義可從以下方面解析：
詞源與基本含義
該詞為梵語“pudgala”的音譯，意譯為“數取趣”“人”或“衆生”。其中“數取趣”指“多次往返五趣（天、人、畜生、餓鬼、地獄）輪回的主體”，即衆生在六道中不斷轉生的假名存在。
佛教的核心觀點
佛教主張“無我”（即無獨立、恒常的自我），因此否認補特伽羅作為真實實體存在。它僅是世俗層面的方便假名，用于解釋輪回現象，而非勝義谛中的真實法（真理）。
與外道的區别
補特伽羅被列為“外道十六知見之一”，因部分印度哲學派别将其視為實有的靈魂或“我”。佛教則強調其本質為“五取蘊”（色、受、想、行、識）的因緣和合，并無自性。
哲學延伸意義
章炳麟在《無神論》中引用此概念，指出若補特伽羅本身無自性，則“人我之見”無法成立。現代讨論中，亦有學者通過它探讨生命主體與意識的關系，例如否定人工智能具備補特伽羅屬性的可能性。
補特伽羅是佛教為解釋輪回現象而設立的假名概念，既否定其實在性，又為修行提供邏輯基礎。其内涵體現了佛教“緣起性空”的核心思想。
《補特伽羅》是一個漢語詞彙，常用于修辭、比喻和形容詞等語境中。它的意思是指補充、補缺，填補空白。
補特伽羅的部首是補（117）和糸（120），總計9個筆畫。
補特伽羅一詞源自梵語“पूनर्दर्शन”（Pūnardashana），意為“重新展望”或“再度觀看”。在傳入漢語時，根據音譯與意譯的考量，形成了現在的補特伽羅。
在繁體字中，補特伽羅的寫法為「補特伽羅」。
在古代漢字中，補特伽羅的書寫方式可能有一些變化。其中，部分記載在《康熙字典》中的寫法為「補剩迦羅」。
1. 知識的積累可以為我們的生活增添補特伽羅，讓我們變得更加全面。
2. 這個故事的結局未知，還有一個補特伽羅需要被揭示出來。
1. 補課（bǔ kè）：補充落下的課程。
2. 修補（xiū bǔ）：修理或填補物體上的損壞處。
3. 補充（bǔ chōng）：增加、添加、補足。
1. 填補（tián bǔ）：填充空缺或不完整的部分。
2. 彌補（mí bǔ）：為了彌補某種不足而加以補充。
缺乏（quē fá）：指缺少、不足的狀态。
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