佛教语。意译为人、众生、数取趣。旧译为“福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。《成唯识论述记》卷二：“补特伽罗，数取趣也。”意为屡往五趣轮回者。 章炳麟 《无神论》：“若云由补特伽罗而生，而此补特伽罗者亦復无其自性，是故人我之见必不能立。”参见“ 五恶趣 ”。
“补特伽罗”是佛教哲学中的重要概念，其含义可从以下方面解析：
词源与基本含义
该词为梵语“pudgala”的音译，意译为“数取趣”“人”或“众生”。其中“数取趣”指“多次往返五趣（天、人、畜生、饿鬼、地狱）轮回的主体”，即众生在六道中不断转生的假名存在。
佛教的核心观点
佛教主张“无我”（即无独立、恒常的自我），因此否认补特伽罗作为真实实体存在。它仅是世俗层面的方便假名，用于解释轮回现象，而非胜义谛中的真实法（真理）。
与外道的区别
补特伽罗被列为“外道十六知见之一”，因部分印度哲学派别将其视为实有的灵魂或“我”。佛教则强调其本质为“五取蕴”（色、受、想、行、识）的因缘和合，并无自性。
哲学延伸意义
章炳麟在《无神论》中引用此概念，指出若补特伽罗本身无自性，则“人我之见”无法成立。现代讨论中，亦有学者通过它探讨生命主体与意识的关系，例如否定人工智能具备补特伽罗属性的可能性。
补特伽罗是佛教为解释轮回现象而设立的假名概念，既否定其实在性，又为修行提供逻辑基础。其内涵体现了佛教“缘起性空”的核心思想。
《补特伽罗》是一个汉语词汇，常用于修辞、比喻和形容词等语境中。它的意思是指补充、补缺，填补空白。
补特伽罗的部首是补（117）和糸（120），总计9个笔画。
补特伽罗一词源自梵语“पूनर्दर्शन”（Pūnardashana），意为“重新展望”或“再度观看”。在传入汉语时，根据音译与意译的考量，形成了现在的补特伽罗。
在繁体字中，补特伽罗的写法为「補特伽羅」。
在古代汉字中，补特伽罗的书写方式可能有一些变化。其中，部分记载在《康熙字典》中的写法为「補剩迦羅」。
1. 知识的积累可以为我们的生活增添补特伽罗，让我们变得更加全面。
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1. 补课（bǔ kè）：补充落下的课程。
2. 修补（xiū bǔ）：修理或填补物体上的损坏处。
3. 补充（bǔ chōng）：增加、添加、补足。
1. 填补（tián bǔ）：填充空缺或不完整的部分。
2. 弥补（mí bǔ）：为了弥补某种不足而加以补充。
缺乏（quē fá）：指缺少、不足的状态。
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