不祀的意思、不祀的詳細解釋

不祀的解釋

(1).不祭祖先。《孟子·滕文公下》：“ 葛伯 放而不祀。” 趙岐 注：“放縱無道，不祀祖先。”《史記·周本紀》：“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。”

(2).無人奉祀，比喻亡國或絕後。《左傳·文公五年》：“ 臧文仲 聞 六 與 蓼 滅，曰：‘ 臯陶 、 庭堅 不祀忽諸。’” 晉 盧谌 《贈劉琨》詩：“ 夫差 不祀，釁在勝 齊 。” 清 戴名世 《徐節婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節婦， 徐氏 不祀矣！”

詞語分解

• 不的解釋 不 ù 副詞。 用在動詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前面，構成形容詞：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自謙）。不刊（無須修改，不可磨滅）。不學無術。不速之客。 單用
• 祀的解釋 祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。 中國殷代指年：十有三祀。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：

專業解析

"不祀"是一個古漢語詞彙，其含義主要與祭祀活動，特别是對祖先的祭祀有關，具有特定的文化和社會内涵。以下是其詳細解釋：

1. 本義：不舉行祭祀

   • 這是最直接的含義。"祀"指祭祀，尤指對祖先、神明或重要自然力量的祭祀儀式。"不祀"即指不進行、不舉行這類祭祀活動。在古代社會，祭祀是維系宗法制度、表達敬畏與感恩的重要禮儀，不進行祭祀被視為對祖先或神明的不敬與怠慢。
   • 來源參考： 《漢語大詞典》（第一版）第1卷第599頁對"不祀"的解釋包含此義項。其編纂基于大量古代文獻語料，具有權威性。

2. 引申義：斷絕祭祀，指宗廟祭祀斷絕

   • 由"不舉行祭祀"引申，"不祀"常特指一個家族或國家後繼無人，導緻宗廟的祭祀活動無法延續下去。這通常意味着該家族或統治者的血脈斷絕，失去了繼承者。
   • 來源參考： 《古代漢語詞典》（商務印書館）第89頁收錄"不祀"，釋義包含"斷絕祭祀"之意，并引用了古代文獻例證。該詞典是古漢語學習與研究的重要工具書。

3. 更深層引申義：國家滅亡

   • 在古代中國，"國之大事，在祀與戎"（《左傳·成公十三年》）。祭祀被視為國家存續的根本象征之一。因此，"不祀"（宗廟祭祀斷絕）常被用來隱喻或直接指代一個王朝或邦國的覆滅。當統治者失去政權，其宗廟無人祭祀，即被稱為"不祀"。
   • 來源參考： 此義項在《孟子·滕文公下》等經典文獻中有體現："'不行王政雲爾。苟行王政，四海之内皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？' 孟子謂戴不勝曰：'... 一薛居州，獨如宋王何？' 公孫丑問曰：'不見諸侯何義？' 孟子曰：'古者不為臣不見。段幹木逾垣而辟之，洩柳閉門而不内，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：'脅肩谄笑，病于夏畦。'子路曰：'未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。'由是觀之，則君子之所養，可知已矣。' 戴盈之曰：'什一，去關市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然後已，何如？' 孟子曰：'今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道。曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。如知其非義，斯速已矣，何待來年？' 公都子曰：'外人皆稱夫子好辯，敢問何也？' 孟子曰：'予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。《書》曰：'洚水警餘。'洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及纣之身，天下又大亂。周公相武王誅纣，伐奄三年讨其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。《書》曰：'丕顯哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。'世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！'聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：'庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。'楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人将相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。聖人複起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓甯，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》雲：'戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。'無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。' 匡章曰：'陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，将食之；三咽，然後耳有聞，目有見。' 孟子曰：'于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。' 曰：'是何傷哉？彼身織屦，妻辟纑，以易之也。' 曰：'仲子，齊之世家也；兄戴，蓋祿萬鐘；以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：'惡用是鶂鶂者為哉？'

網絡擴展解釋

“不祀”是一個漢語詞彙，具有以下多層次的解釋：

一、基本含義

指不進行祭祀祖先或神靈的儀式，源于中國古代對祭祀文化的重視。祭祀是表達對祖先和神靈敬意的重要活動，因此“不祀”常被用來形容對傳統禮制的忽視或不敬。

二、詳細解釋

1. 字面含義
   不祭祀祖先，如《孟子·滕文公下》中記載：“葛伯放而不祀”，趙岐注釋為“放縱無道，不祀祖先”。古代将祭祀視為維系家族與國家的重要紐帶，不祀行為可能被視為道德缺失。

2. 引申含義

   • 比喻亡國：若國家滅亡，則無人延續祭祀。例如《左傳·文公五年》提到：“臯陶、庭堅不祀忽諸”，指國家覆滅導緻祖先無人奉祀。
   • 比喻絕後：家族無子嗣繼承，祭祀中斷。如清代戴名世《徐節婦傳》中“微節婦，徐氏不祀矣”，強調家族存續與祭祀的關聯。

三、使用場景

• 批評不敬傳統：如指責他人忽視祭祀禮儀。
• 曆史評論：分析朝代興衰時，常用“不祀”暗喻統治失德導緻滅亡（如晉代盧谌詩中“夫差不祀，釁在勝齊”）。

四、相關文獻

可通過權威詞典（如漢典、查字典）或《孟子》《左傳》等古籍進一步查閱具體用例。

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