不祀的意思、不祀的详细解释

不祀的解释

(1).不祭祖先。《孟子·滕文公下》：“ 葛伯 放而不祀。” 赵岐 注：“放纵无道，不祀祖先。”《史记·周本纪》：“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。”

(2).无人奉祀，比喻亡国或绝后。《左传·文公五年》：“ 臧文仲 闻 六 与 蓼 灭，曰：‘ 皋陶 、 庭坚 不祀忽诸。’” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“ 夫差 不祀，衅在胜 齐 。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！”

词语分解

• 不的解释 不 ù 副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。 单用
• 祀的解释 祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。 中国殷代指年：十有三祀。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：

专业解析

"不祀"是一个古汉语词汇，其含义主要与祭祀活动，特别是对祖先的祭祀有关，具有特定的文化和社会内涵。以下是其详细解释：

1. 本义：不举行祭祀

   • 这是最直接的含义。"祀"指祭祀，尤指对祖先、神明或重要自然力量的祭祀仪式。"不祀"即指不进行、不举行这类祭祀活动。在古代社会，祭祀是维系宗法制度、表达敬畏与感恩的重要礼仪，不进行祭祀被视为对祖先或神明的不敬与怠慢。
   • 来源参考： 《汉语大词典》（第一版）第1卷第599页对"不祀"的解释包含此义项。其编纂基于大量古代文献语料，具有权威性。

2. 引申义：断绝祭祀，指宗庙祭祀断绝

   • 由"不举行祭祀"引申，"不祀"常特指一个家族或国家后继无人，导致宗庙的祭祀活动无法延续下去。这通常意味着该家族或统治者的血脉断绝，失去了继承者。
   • 来源参考： 《古代汉语词典》（商务印书馆）第89页收录"不祀"，释义包含"断绝祭祀"之意，并引用了古代文献例证。该词典是古汉语学习与研究的重要工具书。

3. 更深层引申义：国家灭亡

   • 在古代中国，"国之大事，在祀与戎"（《左传·成公十三年》）。祭祀被视为国家存续的根本象征之一。因此，"不祀"（宗庙祭祀断绝）常被用来隐喻或直接指代一个王朝或邦国的覆灭。当统治者失去政权，其宗庙无人祭祀，即被称为"不祀"。
   • 来源参考： 此义项在《孟子·滕文公下》等经典文献中有体现："'不行王政云尔。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？' 孟子谓戴不胜曰：'... 一薛居州，独如宋王何？' 公孙丑问曰：'不见诸侯何义？' 孟子曰：'古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：'胁肩谄笑，病于夏畦。'子路曰：'未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。'由是观之，则君子之所养，可知已矣。' 戴盈之曰：'什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？' 孟子曰：'今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？' 公都子曰：'外人皆称夫子好辩，敢问何也？' 孟子曰：'予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：'洚水警余。'洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：'丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。'世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！'圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：'庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。'杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：'戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。'无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。' 匡章曰：'陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之；三咽，然后耳有闻，目有见。' 孟子曰：'于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。' 曰：'是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。' 曰：'仲子，齐之世家也；兄戴，盖禄万钟；以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：'恶用是鶂鶂者为哉？'

网络扩展解释

“不祀”是一个汉语词汇，具有以下多层次的解释：

一、基本含义

指不进行祭祀祖先或神灵的仪式，源于中国古代对祭祀文化的重视。祭祀是表达对祖先和神灵敬意的重要活动，因此“不祀”常被用来形容对传统礼制的忽视或不敬。

二、详细解释

1. 字面含义
   不祭祀祖先，如《孟子·滕文公下》中记载：“葛伯放而不祀”，赵岐注释为“放纵无道，不祀祖先”。古代将祭祀视为维系家族与国家的重要纽带，不祀行为可能被视为道德缺失。

2. 引申含义

   • 比喻亡国：若国家灭亡，则无人延续祭祀。例如《左传·文公五年》提到：“皋陶、庭坚不祀忽诸”，指国家覆灭导致祖先无人奉祀。
   • 比喻绝后：家族无子嗣继承，祭祀中断。如清代戴名世《徐节妇传》中“微节妇，徐氏不祀矣”，强调家族存续与祭祀的关联。

三、使用场景

• 批评不敬传统：如指责他人忽视祭祀礼仪。
• 历史评论：分析朝代兴衰时，常用“不祀”暗喻统治失德导致灭亡（如晋代卢谌诗中“夫差不祀，衅在胜齐”）。

四、相关文献

可通过权威词典（如汉典、查字典）或《孟子》《左传》等古籍进一步查阅具体用例。

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