不殊的意思、不殊的詳細解釋
不殊的解釋
(1).沒有區别；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“人情物理，大抵不殊。”
(2).謂身首尚未分離。指自6*殺未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顔師古 注：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”
(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”
詞語分解
- 不的解釋 不 ù 副詞。 用在動詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語素前面，構成形容詞：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自謙）。不刊（無須修改，不可磨滅）。不學無術。不速之客。 單用，做否定性的回答：不，我不知道。 用在句末表疑問：他現在身體好不？ 沒有 不 ǒ 古同“否”，不如此，不然。 沒有 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
- 殊的解釋 殊 ū 不同：殊途同歸。懸殊。 特别，很：殊功。殊榮。殊勳。特殊。 斷，絕：殊死。 超過：“母氏年殊七十”。 筆畫數：； 部首：歹； 筆順編號：
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專業解析
"不殊"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用頻率較低，但在古籍和特定語境中可見。其含義需結合具體語境理解，主要有以下兩層核心意思：
-
相同；沒有區别：
- 這是"不殊"最基礎的含義。"殊"本義為"不同"、"差異"，"不殊"即表示"沒有不同"、"一樣"。
- 例證與出處：
- 《史記·太史公自序》："法後王，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！"（司馬遷在論述為何要效法近代的君王時，指出原因之一是時代相近、風俗變化類似，議論切實可行。他批評那些見識短淺的學者，因為秦朝統治時間短就嘲笑它，不敢深入探讨其興亡，這與用耳朵吃飯（比喻不切實際）沒什麼不同。這裡的"無異"即"不殊"之意，強調"沒有區别"）。
- 《漢書·高帝紀下》："大王功德之著，于後世不宣。昧死再拜上皇帝尊號。"（這裡雖未直接出現"不殊"，但"不宣"有"沒有不同"、"一樣顯著"的意味，可輔助理解"不殊"表"相同"的用法邏輯）。
-
未斷絕；未死（特指自殺未遂）：
- 這是"不殊"一個非常具體且常用的古義。"殊"有"斷絕"、"死"的意思（如"殊死"），故"不殊"指"沒有死"、"未斷絕"，尤其常用于描述自殺（如刎頸、割喉）而未立即死亡的情況。
- 例證與出處：
- 《史記·項羽本紀》："項王乃曰：'吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。'乃自刎而死。"（項羽自刎而死）。而對比之下，《漢書·張耳陳馀傳》："（貫高）乃仰絕亢，遂死。"（貫高仰頭割斷喉嚨而死）。當描述自殺未立即死亡時，則用"不殊"。如《史記·淮南衡山列傳》："太子即自刭，不殊。"（太子隨即自刎，但沒有立刻死去） 。
- 《後漢書·隗嚣傳》："嚣病且餓，出城餐糗糒，恚憤而死。"（李賢注引《前書音義》曰："…以刀割頸為自刭。不殊者，雖斷而不至于死也。"）這個注釋直接解釋了"不殊"在自殺語境下的确切含義是"雖受傷但未緻死"。
"不殊"在古漢語中主要有兩個意思：一是指"相同，沒有差異"；二是指"（自殺）未死，未斷絕性命"，這是一個非常具體的曆史用法。理解該詞需緊密結合上下文，尤其是在涉及曆史事件或人物傳記的古籍中，"不殊"常指向第二種含義。現代漢語中，除特定引用古文或學術研究外，此詞已極少使用。
網絡擴展解釋
“不殊”是一個古漢語詞彙，主要有以下三種含義：
一、沒有區别；一樣
這是最常見的含義，強調事物或狀态完全相同，無差異。例如：
- 《晉書·王導傳》中“風景不殊，舉目有江河之異”，表達風景依舊但心境已變。
- 杜甫《小至》詩“雲物不殊鄉國異”，指雲物與故鄉無異。
- 現代用法可形容性格、行為或外貌的相似性。
二、自殺未死
特指古代自刎時未割斷脖頸，身首未分離的狀态。例如：
- 《漢書·淮南王傳》記載“太子自刑，不殊”，顔師古注解釋為“身首不絕”。
三、未絕；未斷絕
表示事物未完全終止或消失。例如：
- 《新唐書·吳兢傳》中“皇運不殊如帶”，比喻國運如絲帶般未斷絕。
提示：以上解釋綜合了《晉書》《漢書》等古籍用例及現代詞典釋義。如需進一步考證，可參考、4、5等來源。
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