(1).《南史·賊臣傳·侯景》：“ 大同 中童謡曰：‘青絲白馬 壽陽 來。’ 景 渦陽 之敗，求錦，朝廷所給青布，及是皆用為袍，采色尚青。 景 乘白馬，青絲為轡，欲以應謡。”後因以“青袍白馬”指亂臣賊子。 唐 杜甫 《洗兵馬》：“青袍白馬更何有，後 漢 今 周 喜再昌。” 仇兆鳌 注引 蔡夢弼 曰：“青袍白馬，言 思明 、 慶緒 可平。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“卒之黃巾黑犢之屯聚，青袍白馬之橫行。”
(2).喻閑官、卑位。 唐 杜甫 《至後》詩：“青袍白馬有何意， 金谷 銅駝 非故鄉。” 仇兆鳌 注：“此詩‘青袍白馬’，與《洗兵行》所引《侯景傳》不同。 朱 注以公詩‘青袍也自公’、‘歸來散馬蹄’為證，皆指幕府言。曰‘有何意’，言志不得自展也。” 清 錢謙益 《閑坐》詩：“青袍白馬已駸駸，閒坐東窗度暝陰。”
"青袍白馬"是一個具有豐富文化内涵的漢語成語，其核心含義可從字面和引申兩個層面進行解析：
一、字面釋義
二、引申義與典故 “青袍白馬”的深層含義主要源于兩個著名的曆史或文學典故，使其超越了簡單的服飾與坐騎描述：
指代叛亂者或興亂之人： 此義項源自南北朝時期梁朝大将侯景叛亂的典故。
指代寒士、幕僚或閑散官職： 此義項更側重于“青袍”所象征的身份。
“青袍白馬”一詞，其基本構成描繪了人物的穿着與坐騎，但在漢語的實際運用中，它主要承載着深厚的文化典故和象征意義：
理解該詞需結合具體語境，判斷其指向的是曆史典故中的叛亂者，還是文學意象中的失意士人。
“青袍白馬”是一個具有多重含義的典故性詞語，其解釋需結合曆史背景和文學語境：
指代亂臣賊子
該含義源自南朝梁時期侯景叛亂事件。據《南史·侯景傳》記載，童謠“青絲白馬壽陽來”預言了侯景之亂。侯景兵敗後，朝廷賜青布制袍，士兵皆穿青衣，他本人騎白馬、用青絲缰繩以應童謠。唐代杜甫在《洗兵馬》中引用此典：“青袍白馬更何有，後漢今周喜再昌”，借指安史之亂中的叛将。
比喻閑官或卑微職位
在另一語境下，杜甫《至後》詩雲：“青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉”，此處“青袍白馬”暗喻詩人身居幕府小官、抱負難展的境遇。清代錢謙益《閑坐》詩中也延續了這一象征意義。
注意：提到的“形容人物風采出衆”屬于現代誤讀，與曆史典故無關，需以權威古籍和詩作為準。
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