亦作“ 慶吊 ”。慶賀與吊慰。亦指喜事與喪事。《史記·蘇秦列傳》：“ 蘇秦 見 齊王 ，俯而慶，仰而弔， 齊王 曰：‘是何慶弔相隨之速也？’”《後漢書·王充傳》：“﹝ 王充 ﹞乃閉門潛思，絶慶弔之禮，戶牗牆壁各置刀筆。” 唐 陸龜蒙 《甫裡先生傳》：“不置車馬，不務慶吊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王府屬下》：“然猶許歲時慶弔，趨謁如制。” 老舍 《四世同堂》一：“長孫終日在外教書，晚上還要預備功課與改卷子，那麼一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，便差不多都由長孫媳婦一手操持了。”
見“ 慶弔 ”。
慶吊（qìng diào），漢語複合詞，由“慶”與“吊”兩個意義相反的詞素構成，分别代表賀喜與哀悼兩類傳統社交禮儀活動。其核心含義指代與人交往中參與祝賀喜事或慰問喪事的行為，體現了古代社會人情往來與禮俗規範。
本義：
“慶”指慶賀、祝賀，如婚嫁、生子、壽辰、升遷等吉事；“吊”指吊唁、哀悼，如喪葬、災禍等兇事。“慶吊”合用，泛指參與這兩類性質截然不同的社交儀式。《漢語大詞典》釋為：“賀喜與吊喪。亦指婚喪等紅白之事。”
引申義：
引申指人際交往、社會應酬，尤其指遵循傳統禮俗的禮節性往來。如《後漢書·荀爽傳》載：“（荀爽）耽思經書，慶吊不行。”意指其專注于學問，不參與世俗的婚喪應酬活動。
“慶吊”反映了中國傳統社會重視人情往來、維系社會關系的禮俗文化。參與慶吊活動是履行社會義務、表達情感關懷（無論是喜悅還是哀傷）的重要方式，也是維系家族、鄉鄰、朋友等社會網絡的關鍵環節。其禮儀規範在曆代典籍（如《儀禮》《禮記》）及地方志書中均有詳細記載，成為中華傳統文化的重要組成部分。
主要參考來源：
(注：因古籍及專業辭書通常無直接可引用的線上鍊接，故僅标注來源名稱。)
“慶吊”是一個漢語詞語，以下為詳細解釋：
曆史文獻：
詞義擴展：
“慶吊”既指具體的喜事與喪事，也隱喻人情世故中的禮節往來，常見于曆史文獻和傳統文化相關語境。如需進一步了解例句或出處細節，可參考《史記》《後漢書》等文獻。
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