
(1).古指父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客互相間各自應當遵從的倫6*理規範。《禮記·王制》:“司徒脩六禮以節民性,明七教以興民德。” 孔穎達 疏:“七教,即父子一、兄弟二、夫婦三、君臣四、長幼五、朋友六、賓客七也。”《荀子·大略》:“修六禮,明七教。”
(2).古指敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓七種道德規範。《孔子家語·王言》:“昔者明王内修七教,外行三至…… 曾子 問:‘敢問何謂七教?’ 孔子 曰:‘上敬老則下益孝,上尊齒則下益悌,上樂施則下益寬,上親賢則下擇友,上好德則下不隱,上惡貪則下恥争,上廉讓則下恥節:此之謂之教。七教者,治民之本也。’”《大戴禮記·王言》“尊齒”作“順齒”,“廉讓”作“強果”。
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七教是中國古代儒家倫理思想中的重要概念,特指統治者教化民衆的七種基本倫理關系準則。其核心内涵源自《禮記·王制》,具體指代以下七種人倫關系的教化:
文化意義:
“七教”系統總結了古代社會維系秩序的核心人倫紐帶,是儒家“德治”思想的具體實踐。統治者推行“七教”,旨在通過倫理教化實現家庭和睦、社會有序、天下安定,體現了儒家“修身齊家治國平天下”的政治理想。這一概念對後世倫理規範、社會治理及教育理念産生了深遠影響。
權威參考來源:
“七教”是中國古代倫理與道德教育的重要概念,主要包含以下兩種解釋:
指七種基本人際關系的教化準則,包括:
這一體系旨在通過規範人際關系來“興民德”,是周代司徒官的重要職責(《禮記·王制》)。
指統治者應推行的七種道德教化:
孔子認為此七教是“治民之本”,強調統治者以身作則的示範作用。
兩種解釋的共同核心在于通過教化構建社會秩序,前者側重具體人際關系,後者強調統治者德政的輻射效應,均體現古代“政教合一”的治理思想。不同典籍中的表述差異(如“尊齒”與“順齒”)可能與文獻傳承或學派側重有關。
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