[outline] 八股文的第三股,概要叙述全文,以引發議論
八股文中的第三段文字，是議論開始的部分。《儒林外史》第十一回：“教他做‘破題’、‘破承’、‘起講’、‘題比’、‘中比’成篇。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“隻得每卷隻看一個起講。” 毛6*澤6*東 《中國革命戰争的戰略問題》第五章第八節：“幹了十年的革命戰争，對于别的國家也許是值得驚奇的，對于我們卻好似八股文章還隻作了破題、承題和起講，許多熱鬧文章都還在後面。”
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"起講"是明清科舉考試八股文寫作中的固定結構部分，又稱"開講"，特指文章在破題、承題之後正式展開議論的起始段落。其核心功能是通過對題目内涵的闡釋，為後文"入手""中比"等主體部分的論述搭建邏輯框架。
從文體發展史考察，起講的形成與朱熹《四書章句集注》的闡釋體系密切相關。明代科舉規定"其文略仿宋經義，然代古人語氣為之"（《明史·選舉志》），要求考生在起講部分需模拟聖賢口吻，以"代聖立言"的方式闡述四書要義。清代考據學家戴震在《孟子字義疏證》中強調，起講須"立論正大，不悖朱注"（中國哲學書電子化計劃《四書章句集注》），這種寫作規範持續影響着科舉文章的架構。
現代學者研究發現，起講的結構通常包含三個層次：首先呼應破題的核心概念，繼而引證經典确立論述依據，最後以設問句式引出下文分析。這種"起-承-轉"的遞進模式，既符合儒家"述而不作"的闡釋傳統，又暗合邏輯推理的基本規律。據《清代科舉考試述錄》記載，合格的起講往往控制在八十字以内，通過精煉的語言完成命題轉換與義理鋪墊（中國社會科學院曆史研究所《科舉制度與八股文研究》）。
在當代漢語研究中，"起講"概念已衍生出更廣泛的語用意義。語言學家王力指出，現代議論文的"引論"部分仍可見起講結構的遺韻，即通過限定論域、确立視角來引導後續論證（商務印書館《古代漢語》修訂本）。這種跨越時空的文體傳承，印證了漢語寫作規範中形式與功能的深度契合。
“起講”是明清八股文中的一個固定結構，指文章第三部分，主要用于引發全文議論。以下是詳細解釋：
“起講”是八股文的第三股，位于“破題”和“承題”之後，作用是概說全文并引出核心論點。在文體結構上，它标志着文章從鋪墊轉入正式議論階段，相當于現代議論文的“總起”部分。
部分非權威資料（如）提到“起講”可表示“開始講話或演講”，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為現代引申或誤用。建議在學術或曆史語境中優先采用八股文相關的定義。
《儒林外史》第十一回提到“教他做‘破題’‘承題’‘起講’”，印證了其在科舉考試中的重要性。毛澤東也曾批評八股文的僵化結構，側面反映“起講”作為傳統文體的标志性特點。
如需進一步了解八股文發展史或具體範文，可參考《儒林外史》《明史·選舉志》等文獻。
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