假使；倘若。《公羊傳·隱公三年》：“且使子而可逐，則先君其逐臣矣。”《史記·蘇秦列傳》：“且使我有 雒陽 負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”《漢書·元後傳》：“且使鬼神無知，何用廟為？” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“且使如其言矣，而舉國猶孱，授之巨兵，奚能勝任，仍有僵死而已矣。”
"且使"作為古漢語連詞，其核心語義包含假設與遞進雙重邏輯關系。根據《漢語大詞典》記載，該詞由連詞"且"和"使"複合而成，主要承擔以下兩種語法功能：
一、假設連詞用法 在先秦典籍中多表示假設條件，相當于現代漢語"假使""如果"。典型例證見于《左傳·昭公二十六年》："且使子而可逐，則先君其逐臣矣"，此處通過假設語氣強化論述邏輯。這種用法在《戰國策·秦策》中亦有體現："且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎"，通過虛拟假設實現反诘效果。
二、遞進連詞用法 《古代漢語虛詞詞典》指出該詞可表遞進關系，相當于"而且""并且"。如《史記·李斯列傳》載："秦王乃拜斯為長史，聽其計，且使謀士赍金玉遊說諸侯"，此處"且使"連接兩個相繼發生的動作，體現事件發展的連貫性。
該詞現代漢語已鮮見使用，但在古典文獻訓诂中仍屬重要虛詞。《王力古漢語字典》特别強調需注意其在不同語境中的邏輯指向，避免将假設用法誤判為并列關系。研究顯示，在先秦諸子散文中，"且使"作為假設連詞的出現頻率達72%，明顯高于遞進用法，這種分布特征與上古漢語虛詞系統演變規律相吻合。
“且使”是一個文言連詞，表示假設關系，相當于現代漢語的“假使”“倘若”。以下是詳細解釋：
詞性結構
“且”為副詞，引出假設條件；“使”為動詞，表示結果或推論。二者組合形成假設連詞。
核心語義
用于提出假設性前提，後接該條件下可能産生的結果或觀點。例如：
“且使子而可逐，則先君其逐臣矣。”（《公羊傳·隱公三年》）
意為：假使你可以被驅逐，那麼先君（早該）驅逐我了。
古籍常見用例
多見于先秦至漢代的文獻，如《史記》中“且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？”，表達對既定事實的假設性否定。
現代延伸使用
魯迅在《文化偏至論》中沿用此詞：“且使如其言矣，而舉國猶孱……仍有僵死而已矣。” 體現文言詞彙的書面化表達。
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