1.《莊子．胠箧》:"彼竊鈎者誅﹐竊國者為諸侯;諸侯之門﹐而仁義存焉。"《史記．遊俠列傳序》:"故伯夷丑周﹐餓死首陽山﹐而文武不以其故貶王;跖蹺暴戾﹐其徒誦義無窮。由此觀之﹐'竊鈎者誅﹐竊國者侯﹐侯之門仁義存'﹐非虛言也。"後遂以"竊鈎者誅﹐竊國者侯"譏刺舊社會小盜被殺﹑大盜得國的反常現象。亦省作"竊鈎盜國"。
"竊鈎者誅，竊國者侯"是一則源自先秦道家典籍的成語，出自《莊子·胠箧》篇。其字面釋義為：偷竊衣帶鈎的小賊會被處死，而篡奪國家政權的大盜卻能成為諸侯。這一表述通過強烈的對比，揭示了古代社會法制不公的本質現象。
從漢語構詞法分析，"竊"作動詞指非法占有，"鈎"為衣帶鈎等小型配飾，"誅"表示極刑處罰，"國"指國家政權，"侯"則指封侯拜相的地位。該成語采用對仗工整的"者……者……"句式，通過"誅"與"侯"的極端反差，形成鮮明批判效果。據《漢語大詞典》記載，該成語定型于明代，但思想源頭可追溯至莊子"聖人不死，大盜不止"的哲學觀點。
深層含義層面，成語揭示了三個社會悖論：其一，統治階層的法律懲戒存在階級差異；其二，道德評判标準具有雙重性；其三，權力本質具備強權邏輯。正如《中國古代成語考釋辭典》所述，這種現象在《史記·遊俠列傳》中亦有印證，漢代律法對平民盜竊與諸侯謀反的量刑尺度懸殊。
現代漢語使用中，該成語常被引申批判社會不公現象，例如經濟領域的"監管套利"、司法實踐的"選擇性執法"等。據《現代漢語成語規範詞典》統計，其使用頻率在近十年社會議題讨論中呈上升趨勢，多用于學術論文及社會評論領域。
“竊鈎者誅，竊國者侯”是出自《莊子·胠箧》的成語，其核心含義是通過對比社會對小偷與大盜的差别化态度，批判法律和道德标準的虛僞性。具體解析如下：
一、字面釋義
“鈎”指古代衣帶上的金屬鈎飾（象征小物件），偷竊者會被處死（“誅”）；而竊取國家政權的人反而成為諸侯（“侯”），享受尊榮。兩者形成鮮明對比，凸顯規則的不公。
二、深層内涵
三、曆史與現實意義
四、用法與例句
附：原文節選
《莊子·胠箧》：“彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。”
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