1.《庄子．胠箧》:"彼窃钩者诛﹐窃国者为诸侯;诸侯之门﹐而仁义存焉。"《史记．游侠列传序》:"故伯夷丑周﹐饿死首阳山﹐而文武不以其故贬王;跖蹺暴戾﹐其徒诵义无穷。由此观之﹐'窃钩者诛﹐窃国者侯﹐侯之门仁义存'﹐非虚言也。"后遂以"窃钩者诛﹐窃国者侯"讥刺旧社会小盗被杀﹑大盗得国的反常现象。亦省作"窃钩盗国"。
"窃钩者诛，窃国者侯"是一则源自先秦道家典籍的成语，出自《庄子·胠箧》篇。其字面释义为：偷窃衣带钩的小贼会被处死，而篡夺国家政权的大盗却能成为诸侯。这一表述通过强烈的对比，揭示了古代社会法制不公的本质现象。
从汉语构词法分析，"窃"作动词指非法占有，"钩"为衣带钩等小型配饰，"诛"表示极刑处罚，"国"指国家政权，"侯"则指封侯拜相的地位。该成语采用对仗工整的"者……者……"句式，通过"诛"与"侯"的极端反差，形成鲜明批判效果。据《汉语大词典》记载，该成语定型于明代，但思想源头可追溯至庄子"圣人不死，大盗不止"的哲学观点。
深层含义层面，成语揭示了三个社会悖论：其一，统治阶层的法律惩戒存在阶级差异；其二，道德评判标准具有双重性；其三，权力本质具备强权逻辑。正如《中国古代成语考释辞典》所述，这种现象在《史记·游侠列传》中亦有印证，汉代律法对平民盗窃与诸侯谋反的量刑尺度悬殊。
现代汉语使用中，该成语常被引申批判社会不公现象，例如经济领域的"监管套利"、司法实践的"选择性执法"等。据《现代汉语成语规范词典》统计，其使用频率在近十年社会议题讨论中呈上升趋势，多用于学术论文及社会评论领域。
“窃钩者诛，窃国者侯”是出自《庄子·胠箧》的成语，其核心含义是通过对比社会对小偷与大盗的差别化态度，批判法律和道德标准的虚伪性。具体解析如下：
一、字面释义
“钩”指古代衣带上的金属钩饰（象征小物件），偷窃者会被处死（“诛”）；而窃取国家政权的人反而成为诸侯（“侯”），享受尊荣。两者形成鲜明对比，凸显规则的不公。
二、深层内涵
三、历史与现实意义
四、用法与例句
附：原文节选
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”
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