
佛教謂解說佛法的七種辯說之才。亦泛指種種無礙辯才。語本《大智度論》卷五五:“於一切法無礙故,得捷疾辯。有人雖能捷疾,鈍根故,不能深入,以能深入故,是利辯。説諸法實相無邊無盡故,名樂説無盡辯。般若中無諸戲論故,無能問難斷絶者,名不可斷辯。斷法愛故,隨衆生所應而為説法,名隨應辯。説趣涅槃利益之事故,名義辯。説一切世間第一之事,所謂大乘,是名世間最上辯。” 南朝 梁簡文帝 《玄圃園講頌序》:“摳談永日,講道終朝;賓從無聲,芳香動氣;七辯懸流,雙因俱啟;情遊彼岸,理惬 祗園 ;靈塔将湧,天華乍落。”《敦煌變文集·維麾诘經變文》:“必知菩薩,問得 維摩 ,二空之理既同,七辯之詞不異。”
“七辯”是佛教術語,指解說佛法的七種辯才,源自《大智度論》卷五十五。其核心含義是通過不同角度的辯論智慧,無礙地闡釋佛理。具體分為以下七類:
該概念體現了佛教對語言智慧的重視,既用于弘法,也被引申為泛指卓越的思辨能力。需注意,部分詞典(如)将其解釋為“提出七個論點”屬于現代延伸義,與佛教原義不同。
七辯是一個由兩個字組成的漢字詞語,包含字義、拆分部首和筆畫、來源、繁體、古時候漢字寫法、例句、組詞、近義詞、反義詞等方面的内容。
七辯的字義是指在進行辯論時,雙方各自陳述自己的看法和理由,通過争辯的方式進行論證或分析。
七辯的左邊部首是“丿”(丶的變體),右邊部首是“言”。它共包含7個筆畫。
七辯是由中國古代的傳統文化和哲學思想延伸而來的詞語,用于形容人們在論辯中引用理由和觀點,以争取說服對方的過程。
七辨(七+辨)是七辯的繁體字,與七辯的意思相同。
在古代漢字中,七辯的寫法可能會有所不同,但整體意義和現代寫法相似。
1. 在辯論賽中,他以七辯的方式清晰地陳述了自己的觀點。
2. 通過七辯,我們可以進一步理解各種不同的觀點和思路。
七辯與其他詞彙可以組成一些相關的詞語:
- 辯論
- 辯證
- 辯解
七辯的近義詞包括:
- 論辯
- 争辯
- 辯護
七辯的反義詞是:
- 同意
- 讓步
- 接受
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