(1).前人的記述。《左傳·成公十五年》：“ 子臧 辭曰：前志有之曰：‘聖達節，次守節，下失節。’”《國語·晉語六》：“夫 成子 導前志以佐先君。” 三國 魏 曹植 《學官頌》：“ 由 也務學，名在前志； 宰予 晝寝，糞土作誡；過庭子弟，《詩》《禮》明記。”
(2).往昔的志向。 唐 李白 《颍陽别元丹邱之淮陰》詩：“前志庶不易，遠途期所遵。” 唐 許渾 《寄契盈上人》詩：“婚嫁乖前志，功名異夙心。”
(3).前人的志向。《三國志·魏志·管甯傳》：“非所以奉遵明訓，繼成前志也。” 宋 蘇轍 《陳述古舍人辭廟文》：“慨然顧瞻，思繼前志。”
"前志"一詞在漢語詞典中的釋義包含以下兩個核心義項：
一、指前代或前人的記載 《漢語大詞典》解釋為"前人的記述"，常指史書或文獻中保留的過往記錄。例如《左傳·僖公二十八年》載："王命尹氏及王子虎、内史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：『王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。』晉侯三辭，從命。曰：『重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。』受策以出，出入三觐。衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：『皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。』君子謂是盟也信，謂晉于是役也能以德攻。初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：『畀餘，餘賜女孟諸之麋。』弗緻也。大心與子西使榮黃谏，弗聽。榮季曰：『死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，将何愛焉？』弗聽。出，告二子曰：『非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。』既敗，王使謂之曰：『大夫若入，其若申、息之老何？』子西、孫伯曰：『得臣将死，二臣止之曰：「君其将以為戮。」』及連谷而死。晉侯聞之而後喜可知也，曰：『莫餘毒也已！蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。』"（來源：《漢語大詞典》）
二、指先人的遺志或個人的先前志向 《古漢語常用字字典》釋義為"先人的遺志"，如《三國志·魏書·陳思王植傳》載："臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而身名并滅。臣聞骐骥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千裡之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。"（來源：《古漢語常用字字典》）《辭源》則補充"前志"可指"從前的志向"，如《晉書·儒林傳·孔衍》"前志"即為此義。（來源：《辭源》）
“前志”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
前人的記述
指曆史上流傳的文獻或前人留下的記載。例如《左傳·成公十五年》提到“前志有之，聖達節，次守節，下失節”，這裡的“前志”即指前代典籍。
往昔的志向
表示個人過去的理想或目标。如唐代許渾《寄契盈上人》詩雲：“婚嫁乖前志，功名異夙心”，表達了對早年志向未能實現的感慨。
前人的志向
特指先輩或曆史人物的遺志。例如《三國志·魏書·管甯傳》記載“非所以奉遵明訓，繼成前志也”，強調繼承先人遺志的重要性。
建議結合具體語境理解詞義，古籍引用可參考《漢典》《左傳》等權威文獻。
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