古樂府 吳 聲舞曲。《宋書·樂志一》：“《前溪哥》者， 晉 車騎将軍 沉充 所制。” 北周 庾信 《烏夜啼》詩：“促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞态異《前溪》。”《樂府詩集·清商曲辭一·吳聲歌曲一》引 南朝 陳 智匠 《古今樂錄》：“吳聲十曲……七曰《前溪》。”《樂府詩集·清商曲辭二·＜前溪歌七首＞序》：“ 郗昂 《樂府解題》曰：‘《前溪》，舞曲也。’”
“前溪曲”是中國古代樂府詩歌中的經典作品，屬于南朝吳聲歌曲體系。該曲名最早見于南朝陳代釋智匠所編《古今樂錄》，其内容以江南水鄉為背景，多描繪男女相思之情或自然風物。從漢語詞典釋義角度分析，“前溪”特指吳地（今浙江湖州德清縣）的前溪流域，該地域自六朝以來便是歌舞盛行之地，故“前溪曲”既指地理概念，又衍生為特定藝術形式的代稱。
據《樂府詩集》卷四十五記載，該曲調源自民間歌謠，晉代車騎将軍沈充曾對其進行藝術加工，使其成為南朝宮廷音樂的重要組成部分。其文學特征表現為五言四句的固定體式，善用雙關隱語（如以“蓮”諧“憐”），這種修辭手法在《漢語大詞典》中被歸類為“諧音雙關”的典型範例。
現代學者王運熙在《樂府詩述論》中指出，前溪曲與《子夜歌》共同構成了南朝樂府“含蓄婉轉、寄情于景”的美學範式，其藝術影響力延續至唐代，李白《宿鰕湖》中“雞鳴發黃山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似銀竹”便可見前溪曲的意境傳承。
“前溪曲”是一個具有曆史文化背景的詞彙，其含義可從以下角度解析：
“前溪曲”是南朝時期吳聲舞曲的一種，屬于古樂府清商曲辭類别。據《宋書·樂志》記載，此曲由晉代車騎将軍沈充（一說“沉充”）所創，流行于吳地（今江蘇、浙江一帶）。它最初為民間歌舞，後納入宮廷樂舞體系，成為宴飲娛樂的重要曲目。
“前溪”本指浙江德清縣的前溪村（古屬吳地），此地是南朝歌舞的重要發源地。據《古今樂錄》記載，吳聲十曲中第七曲即《前溪》，可見其地位。因此，“前溪曲”不僅代表音樂形式，也承載了江南地域文化特色。
此曲在詩詞中常被用作典故，例如北周庾信《烏夜啼》中“歌聲舞态異《前溪》”，即以《前溪曲》對比其他樂舞，突出其獨特風格。唐代詩人劉長卿、郎士元等也曾在作品中提及“前溪”，借溪流意象隱喻人生際遇或情感流動。
“前溪曲”屬于“吳聲歌曲”，以婉轉柔媚著稱，不同于悲怆的《子夜歌》或邊塞風格的《出塞曲》。其内容多表現男女情思，舞姿輕盈，符合江南水鄉的審美特點。
需注意，部分網絡資料誤将“前溪曲”解釋為形容人情世故的成語，但根據權威文獻（如《樂府詩集》《宋書》）及地理考據，此說法缺乏依據。該詞的核心含義仍圍繞樂舞文化展開。
百節百宵襃妲被水邊遐簸箕步六孤岑牟撐門面川色傳檄春風風人大膽大選低微多覽葛多曆年所法羅群島番陳放錫各司其職棺椁海會黃爐糊精剪絶見義當爲腳力積塵箕踞金剛座濟世九成宮醴泉銘濫調老滿兒胪布苗牀平實辟謡乞化穹蒼毬仗權宜之策入竟儒訓三複實細詩頴手頭字說議死沓沓送意淘澄飛跌陶铄甜寃對跳趯駝價枉撓微邪孝幕