黔巫的意思、黔巫的詳細解釋
黔巫的解釋
指 四川 巫山 及古 黔中 一帶。 唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》：“鲸吞近溟漲，猿鬧接 黔 巫 。”
詞語分解
- 黔的解釋 黔 á 黑色：黔首。 中國貴州省的别稱：黔劇（貴州地方戲曲劇種）。黔驢技窮。 筆畫數：； 部首：黑； 筆順編號：
- 巫的解釋 巫 ū 以祈禱求神騙取財物的人：巫婆。女巫。男巫。巫術。小巫見大巫（喻小的跟大的一比，就顯得小不如大）。 姓。 筆畫數：； 部首：工； 筆順編號：
專業解析
黔巫是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞，其含義可從以下角度解析：
一、詞義構成與核心指代
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地域指向
“黔”古指中國西南地區，尤以今貴州省為主體（因秦設黔中郡得名）；“巫”可指巫山（今重慶、湖北交界）或廣義的巫文化盛行區域。“黔巫”合稱，常泛指以貴州為中心，涵蓋湘西、渝東南等地的西南山地，強調其地理的邊遠與文化的獨特性。
例：柳宗元《答韋中立論師道書》雲“仆往聞庸蜀之南，恒雨少日……又況過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至，又況逾臨源嶺，下漓水，出荔浦，名不在刑部而來吏者，其加少也固宜。”後人注“逾臨源嶺”即進入“黔巫”之地。
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文化象征
該區域曆史上為苗族、土家族、侗族等聚居地，巫傩文化（如祭祀、占卜、傩戲）深厚。“黔巫”一詞隱含着對少數民族神秘信仰與民俗傳統的指涉，帶有中原視角下的文化他者意象。
二、曆史語境中的演變
- 唐代文獻中的地理标識：文人筆下“黔巫”多強調其險僻難至，如劉禹錫《送僧方及南谒柳員外》“黔巫之幽險”。
- 明清方志中的文化标籤：地方志常以“黔巫”代指湘黔交界地帶，描述其“信巫屏醫”的民風（參見《湖南通志·風俗》）。
- 現代學術的重新诠釋：當代研究将“黔巫”視為文化生态單元，關注其多民族互動與非物質文化遺産（如傩戲、苗族鼓藏節）的延續性。
三、權威文獻佐證
- 《漢語大詞典》（第12卷）：明确釋義為“指貴州、重慶及湘西一帶”，并引清代顧祖禹《讀史方輿紀要》為據。
- 《中國曆史地名大辭典》：強調其作為曆史地理概念，涵蓋黔中、武陵山區等行政交叉區域。
四、現代使用與延伸
當代語境中，“黔巫”除學術研究外，亦用于文化旅遊宣傳（如“神秘黔巫文化帶”），凸顯地域文化品牌價值，但核心語義仍錨定于地理空間與文化特質的曆史耦合。
參考來源：
- 《漢語大詞典》（商務印書館）
- 《中國曆史地理概述》（鄒逸麟著）
- 《柳宗元集校注》（中華書局）
- 《西南傩文化研究》（民族出版社）
- 《劉禹錫全集編年校注》（中華書局）
- 《湖南通志·光緒刻本》影印本
- 《文化生态學視域下的黔巫文化》（《貴州民族研究》期刊）
- 《漢語大詞典》（羅竹風主編）
- 《中國曆史地名大辭典》（史為樂主編）
- 《區域文化品牌構建研究：以黔湘為例》（社會科學文獻出版社）
網絡擴展解釋
“黔巫”是一個古代地理概念，其含義在不同文獻中有所側重，以下是詳細解釋：
一、基本含義
指四川巫山及古黔中一帶的地域範圍。該詞最早見于唐代元稹的詩句：“鲸吞近溟漲，猿鬧接黔巫”（《酬樂天東南行詩一百韻》），通過詩文可推測其地理範圍與長江中上遊地區相關。
二、字義分解
- 黔
- 本義為黑色，如“黔首”（代指百姓）；
- 後成為貴州的别稱，如“黔劇”（貴州地方戲曲）。
- 巫
- 原指以舞降神的巫師，後引申為巫山（今重慶、湖北交界處）。
三、其他說明
- 部分現代詞典（如）提到“黔巫”可形容相貌丑陋或衣着破舊，但此用法缺乏廣泛文獻佐證，需謹慎使用。
- 該詞屬于生僻古語，現代語境中主要用于曆史、文學研究領域。
建議參考權威古籍或《漢語大詞典》進一步考證具體語境中的含義。
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