譴責毀謗。 漢 王充 《論衡·自紀》：“《呂氏》、《淮南》，懸於市門，觀讀之者，無訾一主。今無二書之美，文雖衆盛，猶多譴毀。”
譴毀是一個古漢語複合詞，由“譴”和“毀”兩個語素構成，其核心含義指因過失或不當行為而遭受責備與非議。具體解析如下：
“譴”的含義
指責備、責罰。《說文解字》釋“譴”為“谪問也”，即責問、譴責。在古代文獻中多用于表示因過錯受到上級或輿論的批評、責難。例如《左傳·莊公二十一年》有“王以後之鞶鑒予之，虢公請器，王予之爵。鄭伯之享王也，王以後之鞶鑒予之。虢公請器，王予之爵。鄭伯由是始惡于王。王亦弗賓，為禮不卒。君子是以知桓王之失鄭也……王譴之”。來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館。
“毀”的含義
此處指诽謗、诋毀。《說文解字》釋“毀”為“缺也”，引申為破壞名譽的言論。在“譴毀”一詞中，“毀”側重于因不滿而進行的言語攻擊或貶損。如《論語·衛靈公》中“吾之于人也，誰毀誰譽？”的“毀”即此意。來源：《古代漢語詞典》，商務印書館。
“譴毀”的合成詞義
二字結合後，“譴毀”強調因行為失當（招緻“譴”）而引發他人的批評、诋毀（即“毀”）。整體指因過錯受到責難并伴隨聲譽損傷的狀态。例如《後漢書·馮衍傳》載：“衍不得志，退而作賦，又自論曰：‘……年衰歲暮，悼無成功，将西田牧肥饒之野，殖生産，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後阖門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。曆觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。’……衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈于時。然有大志，不戚戚于賤貧。居常慷慨歎曰：‘衍少事名賢，經曆顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概于懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。修道德于幽冥之路，以終身名，為後世法。’居貧年老，卒于家。所著賦、诔、銘、說、《問交》、《德诰》、《慎情》、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。”其中雖未直接出現“譴毀”，但馮衍生平際遇恰是“譴毀”的寫照——因政治失意（譴）而遭際困頓、聲名受損（毀）。來源：《後漢書》卷二十八下，中華書局點校本。
近義詞辨析
“譴毀”兼具“因過受責”與“聲譽受損”雙重語義，多用于描述因自身失誤導緻輿論負面評價的嚴重情境。來源：《古漢語同義詞辨釋詞典》，上海辭書出版社。
“譴毀”是一個蘊含因果關系的貶義詞，專指因過錯招緻責難并引發聲譽貶損，反映了古代社會對個人行為與道德評價的緊密關聯。其使用語境多見于史書、子集中對人物際遇的評述。
“譴毀”是一個漢語詞語，讀音為qiǎn huǐ，其含義可從以下角度解析：
如需進一步探究，可參考《論衡》原文或權威漢語詞典。
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