濮上之音是中国古代汉语中的重要典故，本义指春秋时期流行于卫地濮水一带的民间音乐。据《礼记·乐记》记载："桑间濮上之音，亡国之音也"，该典故最早可追溯至商纣王命乐师师延创作靡靡之音的历史事件。汉代司马迁在《史记·乐书》中进一步阐释："卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉"，揭示其逐渐演变为指代奢靡淫逸的音乐类型。
从语言学演变角度，《汉语大词典》将其定义为"代指淫靡之音"，特指那些消磨意志的俗曲艳乐。唐代孔颖达在《五经正义》中强调该成语的警示意义："此言濮上之音，乃纣靡靡之乐，所谓亡国之声也"。现代《中国成语大辞典》则指出其文化内涵已扩展至对不良社会风气的隐喻批评。
在文学应用层面，该典故常见于劝诫君王勤政的谏言中。宋代朱熹《诗集传》引证："郑卫之乐，皆为淫声。然卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语"，印证了古代文人对濮上之音的道德评判标准。当代语言学家王力在《古代汉语》中强调，理解该成语需结合周代礼乐制度崩溃的历史背景。
"濮上之音"是一个汉语成语，现从五个维度为您详细解析：
一、词义解析 该成语字面指濮水一带流行的音乐，实际喻指淫靡颓废的乐曲。最早见于《史记·乐书》，与商纣王乐师师延投江的典故相关，后被引申为亡国征兆的靡靡之音。
二、出处溯源 典出春秋时期卫灵公的史实：
三、语言特征
四、文化意涵
五、现代关联
知识延伸：该成语与"礼崩乐坏""移风易俗"等成语共同构成中国古代音乐政治观的语汇体系，反映了先秦时期"声音之道与政通"的思想传统。
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