辟支小乘的意思、辟支小乘的詳細解釋

辟支小乘的解釋

佛教語。即辟支佛乘。因其并無師承，獨自悟道，未能達到無上覺悟的法界而成佛，故稱。《初刻拍案驚奇》卷二八：“吾佛以救度衆生為本，吾每靜脩洞中，固是正果。但隻獨善其身，便是辟支小乘。”亦稱“ 辟支下乘 ”。清蔣士铨 《空谷香·心夢》：“猶墜辟支下乘，不能見如來也。”

詞語分解

辟支的解釋 .佛教語。辟支迦佛陀的略稱。宋曾鞏《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒。” 明屠隆《昙花記·仙佛同途》：“願希普門大士，不作辟支菩薩。”參見“ 辟支佛 ”。
小乘的解釋佛教中較保守的一個小宗派,主要流傳于斯裡蘭卡、緬甸、泰國和柬埔寨等地,信奉巴利文佛教經典,認為通過自律齋戒和虔誠默禱即可成為羅漢詳細解釋佛教語。梵文īā希那衍那的意譯。指小乘佛教。早期佛教的主要流派

專業解析

辟支小乘，是佛教術語，特指佛教修行途徑中的“辟支佛乘”，屬于小乘佛教（Hīnayāna）範疇。其核心含義可拆解為“辟支”與“小乘”兩部分進行理解：

辟支 (Pratyekabuddha)：
- 詞義： “辟支”是梵語“Pratyekabuddha”的音譯簡稱，意譯為“緣覺”或“獨覺”。
- 指代對象：指一類修行者。他們不依賴佛陀的直接教導（“無師自悟”），而是通過觀察自然現象（如飛花落葉、十二因緣流轉）或憑借宿世積累的善根智慧，獨自覺悟宇宙人生的真理（緣起性空），從而證得涅槃解脫。
- 特點：這類修行者注重個人解脫，通常選擇遠離人群、獨居靜修（“樂獨善寂”），覺悟後也不主動向他人說法弘教。他們的覺悟境界高于聲聞乘（聽聞佛陀說法而覺悟者），但低于追求佛果、普度衆生的大乘菩薩。
小乘 (Hīnayāna)：
- 詞義： “小乘”原意是“小的車乘”或“低等的路徑”。這是大乘佛教興起後，對早期佛教（主要追求個人解脫的部派佛教）的一種稱呼，帶有一定的價值判斷色彩（自稱則多稱“上座部”）。
- 核心目标：小乘的核心目标是追求個人的解脫（阿羅漢果位），脫離生死輪回（涅槃），側重于“自利”。
- 包含範圍：小乘佛教主要包括兩大修行路徑：
  - 聲聞乘 (Śrāvakayāna)：通過聽聞佛陀的教法（四聖谛、八正道等）而覺悟。
  - 辟支佛乘 (Pratyekabuddhayāna)：即“辟支乘”，如上所述，通過獨自觀察緣起而覺悟。
辟支小乘：
- 合義： “辟支小乘”即指“辟支佛乘”，是歸屬于小乘佛教體系的一種修行路徑。它強調修行者依靠自力，觀察十二因緣等法理，獨自覺悟證果（辟支佛果），最終目标同樣是個人解脫，屬于小乘的範疇。
- 地位：在小乘内部，辟支佛被認為智慧與覺悟的境界高于聲聞阿羅漢，因為他們無需佛陀親授也能悟道。然而，在大乘佛教看來，辟支佛乘與聲聞乘一樣，都隻注重自利，缺乏廣度衆生的大悲心，因此統稱為“小乘”，其果位（辟支佛果、阿羅漢果）被視為不究竟，最終仍需回小向大，趨向佛道。

“辟支小乘”指佛教中通過獨自觀察緣起法理（如十二因緣）而覺悟、追求個人解脫的修行路徑（辟支佛乘），它屬于小乘佛教體系。其修行者（辟支佛/緣覺/獨覺）的特點是自力覺悟、不依賴師教、注重獨修、覺悟後不主動說法，其智慧境界在小乘内部被認為高于聲聞乘，但在大乘佛教看來仍非終極目标。

參考來源：

丁福保《佛學大辭典》 “辟支佛” 條：解釋“辟支佛”為觀十二因緣或飛花落葉之外緣而覺悟者，屬小乘。（來源：中華佛典寶庫 - 丁福保佛學大辭典電子版）
陳義孝《佛學常見辭彙》 “緣覺” 條：明确将緣覺（即辟支佛）歸為小乘，并解釋其修行特點。（來源：佛學線上 - 佛學常見辭彙）
大乘經典如《法華經》：常将聲聞、緣覺（辟支佛）并稱為“二乘”，與追求佛果的“菩薩乘”（大乘）相對，強調其需回小向大。（來源：《妙法蓮華經》譬喻品、化城喻品等）

網絡擴展解釋

“辟支小乘”是佛教術語，讀音為pì zhī xiǎo chéng。以下是詳細解釋：

基本含義

指佛教中的“辟支佛乘”，屬于小乘佛教的一種修行路徑。其核心特點是修行者通過獨自悟道（無師承）達到一定覺悟，但因未能實現“無上覺悟”，故未能成佛。

分點解析

佛教背景
辟支小乘與“辟支佛”（又稱“緣覺”）相關，這類修行者通過觀察自然現象（如十二因緣）獨自覺悟，但缺乏大乘佛教普度衆生的目标。
核心特點
- 無師自悟：不依賴佛陀或他人教導，僅憑自身修行。
- 獨善其身：注重個人解脫，而非救度衆生，因此被歸為“小乘”。
與大乘的區别
大乘佛教強調“自覺覺他”，而辟支小乘因缺乏利他精神，被視為較低層次的修行法門。
文學例證
《初刻拍案驚奇》卷二十八提到：“但隻獨善其身，便是辟支小乘”，說明這一概念在文學作品中的運用。

其他名稱

亦稱“辟支下乘”，進一步體現其在佛教體系中的定位。
（如需更完整信息，可參考佛教經典或相關詞典釋義。）

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