避世。謂逃避濁世，隱居不仕。《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔 卞和 獻寶， 楚王 刖之； 李斯 竭忠， 胡亥 極刑。是以 箕子 詳狂， 接輿 辟世，恐遭此患也。”《隸釋·漢老子銘》：“遺 孔子 以仁言，辟世而隱居，變易姓名。唯恐見知。” 清 周中孚 《鄭堂劄記》卷四：“夫 溺 自言‘豈若從辟世之士哉’， 鄭 不以屬之辟世者，未知何意？”
辟世是漢語中的古典詞彙，指主動遠離世俗社會、隱居避世的行為或狀态，強調通過脫離塵嚣追求精神超脫。其釋義可從以下角度展開：
字義拆解
組合為逃避世俗，歸隱山林之意。
行為指向
特指主動選擇隱居的生活方式，如伯夷、叔齊“不食周粟”而隱于首陽山（《史記·伯夷列傳》），或莊子拒楚王聘為相（《莊子·秋水》），體現對現實社會的疏離。
儒家視角
孔子提出“賢者辟世，其次辟地”（《論語·憲問》），将“辟世”視為賢者在亂世中保全操守的最高境界，但隱含“道不行”的無奈。來源：《論語注疏》中華書局點校本。
道家實踐
莊子主張“逍遙遊”，認為辟世是掙脫“殉名殉利”枷鎖的途徑（《莊子·刻意》：就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣）。此狀态追求精神自由，非消極逃避。來源：陳鼓應《莊子今注今譯》。
| 詞彙 | 側重方向 | 典型用例 |
|---|---|---|
| 辟世 | 徹底脫離社會 | 許由洗耳，巢父飲牛（《高士傳》） |
| 隱居 | 居處地點選擇 | 陶淵明“采菊東籬下” |
| 遁世 | 隱沒行迹 | 《易·乾》：“遁世無悶” |
《論語》
“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”（楚狂接輿歌諷孔子，自喻辟世者）
來源：楊伯峻《論語譯注》。
《楚辭》
屈原《漁父》中漁父勸其“與世推移”，而屈原甯“葬于江魚之腹中”，反襯辟世者與忠貞者的不同抉擇。
來源：餘英時《士與中國文化》。
結論：辟世是中國古代知識分子在特定曆史情境下形成的文化行為，融合了儒家“守道”與道家“自然”的雙重精神内核，成為傳統隱逸思想的核心表達之一。
“辟世”是一個漢語詞彙，其含義和用法如下：
“辟世”指逃避濁世、隱居不仕的行為，強調賢者因不滿現實而選擇遠離世俗，過隱居生活。該詞中的“辟”通“避”，讀作bì（非“pì”），意為“避開”。
源自《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”。孔子在此将“辟世”列為賢者面對亂世的最高境界，即通過隱居保持自身的高潔。
“辟世”是儒家經典中提出的隱逸觀念，強調在亂世中通過主動遠離世俗來保全德行。其内涵與道家隱逸思想有部分重疊，但更側重對現實社會的批判性回避。
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