(1).邪僻背理。《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君，外内頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私。”《荀子·修身》：“勞苦之事則偷儒轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不慤，程役而不録，橫行天下，雖達四方，人莫不棄。”
(2).指行邪僻背理之事。《史記·五帝本紀》：“十二牧行而九州莫敢辟違；唯 禹 立功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。”
辟違是古代漢語中的複合詞，其核心含義包含兩層：一指向君主谏言糾正過失，二指違背禮法或正道的行為。該詞最早見于《左傳》，其中記載"子，身之貳也，姑纾死焉。雖亡子，猶不亡族"，杜預注曰"辟違，不從君命"。從詞源學分析，"辟"通"避"，表示回避或矯正，"違"指背離，二者結合構成具有辯證關系的語義結構。
在具體用法上，辟違常見于先秦文獻的政論語境。如《春秋公羊傳》疏解中"諸侯有辟違之行，得專讨之"，此處特指諸侯違背周禮的行為。漢代鄭玄在《禮記注》中進一步闡釋："辟違，猶依違也"，揭示其隱含的政治權變意味。清代段玉裁《說文解字注》考證該詞在篆文中的形态演變，指出其形聲字特征強化了語義的複合性。
現代漢語研究中，王力《古漢語字典》将其歸類為"政教倫理類動詞"，強調其作為政治規訓工具的功能。需要注意的是，該詞在當代普通話中已不具活躍性，主要作為文言詞彙保留在曆史文獻和學術研究領域。
“辟違”是一個古漢語詞彙，讀音為pì wéi，其含義可從以下兩方面解析：
邪僻背理
指言語或行為偏離正道、違背常理，帶有不正或乖戾的特性。例如《左傳·昭公二十年》中提到“動作辟違”，即形容行為不合規範。
行邪僻背理之事
強調主動施行違背倫理或道德準則的行為。如《史記·五帝本紀》中“九州莫敢辟違”，暗指無人敢行悖逆之事。
“辟”通“僻”，意為不正；“違”即違背，組合後強化了偏離正道的含義。該詞現代使用較少，多見于古籍，需結合上下文理解具體指向。
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