聘問獻納。聘問必有宴享，故聘、享連文。《儀禮·聘禮》：“受夫人之聘璋，享玄纁。” 鄭玄 注：“享，獻也。既聘又享，所以厚恩惠也。”《左傳·昭公三十年》：“先王之制，諸侯之喪，士弔，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三軍之事於是乎使卿。”《管子·輕重戊》：“天子幼弱，諸侯亢強，聘享不上。”《史記·平準書》：“王侯宗室朝覲聘享，必以皮币薦璧，然後得行。”
聘享是由“聘”與“享”組成的複合詞，在漢語中特指古代諸侯國間互通使節時兼具“聘問”與“獻享”的雙重禮儀。《漢語大詞典》将其釋為“聘禮與享禮”，即外交活動中使者攜帶禮物朝見君主，并舉行獻納儀式。具體可從三方面解析：
構詞釋義
“聘”本義為訪問諸侯，《說文解字》載“聘，訪也”，後衍生出以禮物表敬意的外交行為；“享”通“飨”，《周禮·秋官》鄭玄注曰“享，獻也”，指向君主進獻貢品。二字連用形成禮儀專稱，見于《禮記·聘義》“聘享之禮，所以明賓客之義也”。
禮制内涵
聘享包含“三禮”：一是“聘”即正式谒見，二是“享”即進獻玉帛財物，三是“私觌”即使者以個人名義贈禮。據《儀禮·聘禮》記載，春秋時期諸侯國使臣需執圭璧、束帛完成整套儀式，以彰顯“敬讓之道”（《左傳·襄公二十七年》孔穎達疏）。
曆史用例
《史記·匈奴列傳》載“漢遺單于書，以尺一牍，辭曰‘皇帝敬問匈奴大單于無恙’，所遺物及言語雲雲。匈奴使來，漢亦留之以相當”，可見聘享制度在漢匈外交中的實際應用，印證其“禮尚往來”的政治功能。
（本文釋義綜合參考《漢語大詞典》《周禮》《禮記》等典籍，相關例證引自中華書局點校本二十四史）
“聘享”是一個漢語詞彙，其含義需結合古代禮儀與現代語境來理解：
核心釋義
根據和，“聘享”指古代諸侯國之間的外交禮儀，包含“聘問”與“獻納”兩個環節。“聘”指派遣使者問候或締結關系，“享”指向對方進獻禮物，常伴隨宴請活動，如《儀禮·聘禮》記載“既聘又享，所以厚恩惠也”。
曆史背景
該詞多見于先秦文獻，如《左傳》提到“嘉好、聘享”需由卿級官員主持，體現古代等級制度與邦交規範。其起源與周代分封制下的諸侯交往密切相關，強調禮制與政治互動。
現代延伸
部分現代解釋（如）将其簡化為“聘請并享受待遇”，但此用法缺乏古籍支撐，可能是詞義泛化後的引申，需結合具體語境判斷。
建議：若涉及古文閱讀或曆史研究，需以“聘問獻納”為核心含義；若用于現代場景，建議明确上下文以避免歧義。
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