
(1).祭祀的壇場。《漢書·禮樂志》:“《郊祀歌》:神之揄,臨壇宇。” 北魏 郦道元 《水經注·溱水》:“下有神廟,背阿西流,壇宇虛肅。”
(2).指法壇、講壇。《宣和遺事》前集:“ 靈素 曰:‘陛下更須建 靈寳 大齋,肅清壇宇,其時必有真仙度世。’” 清 顧炎武 《答李紫瀾書》:“弟此來關右,不幹當事,不立壇宇,不招門徒。”
(3).代指房屋。 漢 桓寬 《鹽鐵論·備胡》:“﹝ 匈奴 ﹞無壇宇之居,男女之别,以廣野為閭裡,以穹廬為家室。” 晉 左思 《蜀都賦》:“比屋連甍,千廡萬室。亦有甲第,當衢向術,壇宇顯敞,高門納駟。”
(4).範圍;界限。《荀子·儒效》:“君子言有壇宇,行有防表,道有一隆。” 王念孫 《讀書雜志·荀子》:“壇,堂基也;宇,屋邊也。‘言有壇宇’,猶曰言有界域。” 章炳麟 《與人論文書》:“僕視此雖不與 宋祁 、 司馬光 等,要之文能循俗,後生以是為法,猶有壇宇,不下堕于猥言釀辭,茲所以無廢也。”
壇宇是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙,其釋義可從以下四個維度解析:
一、基本釋義 據《漢語大詞典》記載,“壇”本指古代祭祀用的土築高台,《禮記·祭法》中“燔柴于泰壇”即為此意;“宇”原指屋檐,引申為屋舍或空間範疇。二者組合後,“壇宇”最早指代祭祀場所的建築空間。
二、曆史語義演變 《中國古建築術語辭典》指出,漢代以後“壇宇”詞義擴展為三種指向:
三、文化内涵解析 《中國古代禮儀制度研究》強調該詞承載三重文化屬性:
四、現代語言應用 《現代漢語文化詞彙解析》收錄其當代兩種用法:
“壇宇”是一個多義詞,其含義在不同語境中有不同解釋,綜合搜索結果可歸納如下:
祭祀的壇場
指古代用于祭祀、盟誓等活動的專用場所,如《漢書·禮樂志》記載“神之揄,臨壇宇”。北魏郦道元《水經注》中也有“壇宇虛肅”的描述,強調其莊重性。
法壇或講壇
引申為宗教或學術活動的場所,如《宣和遺事》提到“肅清壇宇”以迎接真仙,清代顧炎武亦用此詞指代不立門戶的學術态度。
代指房屋或建築
廣義上可指代居住場所,如《鹽鐵論》描述匈奴“無壇宇之居”,以穹廬為家;左思《蜀都賦》中“壇宇顯敞”則形容高門大戶的宅邸。
範圍或界限
抽象化表示規範與邊界,如《荀子·儒效》提出“言有壇宇,行有防表”,楊倞注“壇宇”為“有所尊高”,王念孫進一步解釋為“言有界域”。
“壇宇”從具體祭祀場所逐漸擴展至抽象概念,涵蓋建築、學術、規範等多重含義。需結合上下文判斷其具體指向,如古籍中多指祭祀或界限,現代語境則可能側重名稱象征。
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