(1).原始混沌之氣。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“啟太真之否隔兮，超遺物而度俗。” 李善 注：“太真，太極真氣也。”《子華子·陽城胥渠問》：“太真剖割，通之而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽。”
(2).仙女名。《雲笈七籤》卷九八：“ 太真夫人 者， 王母 之小女也。年可十六七，名 婉羅 ，字 勃遂 。”
(3). 唐 楊貴妃 號。《舊唐書·後妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’。” 唐 羅隱 《牡丹》詩：“日晚更将何所似， 太真 無力憑欄幹。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有傾國傾城之容， 西子 、 太真 之顔。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“豐若有餘，柔若無骨，嘖嘖 太真 、 飛燕 ，曠世兼長。”
(4).道教稱黃金為太真。 明 李時珍 《本草綱目·金石一·金》﹝釋名﹞引 陶弘景 曰：“仙方名金為太真。”
"太真"的漢語詞典釋義與考據
"太真"一詞在漢語中具有多層含義，主要可從以下三個角度闡釋：
指未經雕琢、渾然天成的自然本質，源于道家對"道"的诠釋。
《漢語大詞典》：太真謂"太古純真樸素之道"，即萬物最原始、純淨的狀态。如《莊子·大宗師》雲："撓挑無極，俯仰之間，再撫四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟。"此境界即暗合"太真"之性。
唐代楊玉環（楊貴妃）入道時曾被賜號"太真"，成為其代稱。
《辭海》（第七版）：楊貴妃初為女道士，號"太真"，後冊封為貴妃。白居易《長恨歌》"中有一人字太真，雪膚花貌參差是"即指此事。此用法專屬于唐代曆史語境。
引申為形容人或事物天真無邪、不染世俗的氣質。
《現代漢語規範詞典》：太真作形容詞時，表"極其純真；天然無飾"。如金代元好問《論詩》"一語天然萬古新，豪華落盡見太真"，贊陶淵明詩風之質樸本真。
詞源考據
"太真"由"太"（極緻）與"真"（本原）複合而成，始見于魏晉玄學文獻。東晉葛洪《抱樸子·内篇》以"太真"喻金丹之道，稱："夫太真者，固無終始之異也"，強調其超越形質的永恒性。唐代後因楊貴妃之故，世俗化使用漸增，但核心仍不離"返璞歸真"之義。
參考資料
“太真”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異。以下是綜合各類權威詞典和文獻的詳細解釋：
原始混沌之氣
指宇宙形成前的混沌狀态，常出現在古代哲學典籍中。例如《文選·傅毅〈舞賦〉》提到“啟太真之否隔兮”，李善注：“太真，太極真氣也。”
道教術語
道教将黃金稱為“太真”，如《本草綱目·金石部》記載：“仙方名金為太真。”
人物稱號
成語用法
形容人過于天真或直率，缺乏世故。例如：“他待人太真，常被誤解。”
如需進一步考證，可查閱《子華子》《雲笈七籤》等古籍原文，或參考《舊唐書》相關章節。
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