即泰一。 唐 李德裕 《上尊號玉冊文》：“扢嘉壇，款 泰乙 。”參見“ 泰一 ”。
泰乙（tài yǐ）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，主要源于古代哲學與宗教概念，以下是其詳細釋義：
泰乙即“太一”，是先秦至漢代文獻中至高無神的稱謂，代表宇宙本源或天帝。
二字組合喻指“絕對唯一”的終極神格。
戰國楚簡《太一生水》記載泰乙為創世神：“泰乙生水，水反輔泰乙，是以成天。”其被視為萬物本源，主宰宇宙秩序。
漢代将泰乙神與北極星（紫微垣）對應，《史記·天官書》稱：“中宮天極星，其一明者，太一常居也”，成為天帝的星象化身。
漢武帝時期設“泰一壇”進行國家級祭祀，《漢書·郊祀志》載：“天神貴者泰一”，位列衆神之首。
參見權威文獻：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第3卷第12頁“泰乙”詞條；《辭源》（商務印書館）第1026頁“太一”釋義。
（注：因古籍無電子版鍊接，來源标注紙質典籍，可參見中華書局點校本《史記》《漢書》等）
“泰乙”一詞主要有兩種解釋，需根據語境區分：
古代神名/祭祀對象（主流解釋） 根據權威詞典和文獻記載（），泰乙即“泰一”（太一），是古代中國祭祀的最高神祇。唐代李德裕《上尊號玉冊文》中“款泰乙”即指向此神祭祀。這種用法多見于古籍，如《史記·封禅書》記載：“天神貴者泰一。”
現代引申義（非主流說法） 部分現代詞典（）将其拆解為“泰”（尊貴）和“乙”（第二），解釋為“領域内傑出但居次席者”。此說法可能源于對字形的誤讀，缺乏古籍支撐。
辨析要點：
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