
(1) [heaven]∶天,天空
(2) [the great void;the universe]∶古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣
(1).謂空寂玄奧之境。《莊子·知北遊》:“是以不過乎 崐崙 ,不遊乎太虛。”《紅樓夢》第一二○回:“太虛幻境,即是真如福地。” 清 陳夢雷 《去者日以疏》詩:“冥心歸太虛,天地與同壽。”
(2).指天,天空。《文選·孫綽<遊天台山賦>》:“太虛遼廓而無閡,運自然之妙有。” 李善 注:“太虛,謂天也。” 清 黃鷟來 《詠史》之二:“壯志彌激烈,氣欲淩太虛。”
(3).謂宇宙。 南朝 梁 沉約 《均聖論》:“我之所久,莫過 軒 羲 ;而天地之在彼太虛,猶 軒 羲 之在彼天地。” 唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》:“天地大者也,在太虛中一物耳。”
(4).古代哲學概念。指宇宙萬物最原始的實體--氣。 宋 張載 《正蒙·太和》:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。” 清 魏源 《默觚上·學篇十四》:“太虛之精氣流動,充盈於天地之間。”
"太虛"一詞在漢語中具有深厚的哲學與文化内涵,主要包含以下兩層核心含義:
釋義:
指廣闊無垠的天空或宇宙空間,常形容空寂遼遠的自然景象。
典源依據:
"太虛"謂天、天空。如唐代杜甫《秋興》詩:"玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧,塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。" 其中"兼天湧"即暗喻天空之浩瀚(參考《漢語大詞典》"太虛"詞條)。
引《莊子·知北遊》:"是以不過乎昆侖,不遊乎太虛",以"太虛"指代超越塵世的宇宙空間(參考《辭源》修訂本)。
釋義:
道家與宋明理學中的核心概念,指萬物未生之前的混沌狀态,或構成宇宙的終極實在(如"氣"或"道")。
典源依據:
《莊子·知北遊》提出"外不觀乎宇宙,内不知乎太初",将"太虛"與宇宙生成論關聯,視為道的體現(參考陳鼓應《莊子今注今譯》)。
張載《正蒙·太和篇》明确提出:"太虛無形,氣之本體",認為太虛是氣的原始狀态,氣聚為物、散歸太虛,構成動态宇宙觀(參考中華書局《張載集》)。
《雲笈七籤》稱"太虛者,神之所宅",将太虛視為精神本源,影響後世内丹學說(參考《道教大辭典》"太虛"條)。
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“太虛”是一個多義詞彙,其含義涵蓋哲學、文學、宗教等領域,具體解釋如下:
天空或宇宙
指廣袤的天空或宇宙空間。例如《莊子·知北遊》中“不遊乎太虛”即指不涉足遼闊的宇宙,而《紅樓夢》中的“太虛幻境”也借用了這一意象。
哲學概念
在道家與儒家思想中,“太虛”被賦予更深層的哲學内涵:
中醫理論
中醫将“太虛”視為宇宙萬物的初始狀态,如《黃帝内經》提到“太虛寥廓,肇基化元”,強調其作為生命與自然規律的根源。
文學意象
常被用于詩詞中表達空靈、玄妙的意境。例如清代陳夢雷的“冥心歸太虛,天地與同壽”,以及《文選》中“太虛遼廓而無閡”的描寫。
“太虛”的核心意義可歸納為:
如需進一步了解具體文獻中的用例(如《莊子》《正蒙》等),可參考相關古籍或學術解析。
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