太上道君的意思、太上道君的詳細解釋

太上道君的解釋

即“靈寶天尊”(652頁)。

詞語分解

• 太上的解釋 .最上，最高。《墨子·親士》：“太上無敗，其次敗而有以成。” 孫诒讓 間诂：“太上，對其次為文，謂等之最居上者。” 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑極矣。” 宋 秦
• 道君的解釋 .道教中之地位尊貴者。《太平禦覽》卷六六二引 南朝 梁 陶弘景 《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君。”亦作為對道士的敬稱。 晉 葛洪 《神仙傳·黃初

專業解析

太上道君是道教信仰體系中的至高神祇之一，其釋義可從漢語詞典角度結合宗教典籍作如下闡釋：

一、詞源與字面釋義

“太上”意為“至高無上”，源于古漢語對至尊地位的尊稱（如《道德經》“太上，下知有之”）；“道君”指“道的化身”或“主宰大道之神”。合稱即指統禦大道、地位無上的神聖君主，凸顯其在道教神系中的至高性。

二、宗教定位與核心釋義

在道教“三清”信仰中，太上道君位列第二尊神，尊號“靈寶天尊”，象征“混沌初開，陰陽分判”的宇宙演化階段：

1. 創世本源：代表“道”的具象化，執掌陰陽造化與萬物生成，如《雲笈七籤》載其“吐納元氣，開化天地”。
2. 經法傳承：相傳其授道于黃帝，傳《靈寶經》于世，為道教符箓與科儀的重要源頭（《道教義樞》卷七）。
3. 神格象征：與玉清元始天尊、太清道德天尊共為“三清”，分掌宇宙生成的不同階段，體現道教“道生萬物”的哲學觀。

三、典籍記載與權威佐證

1. 《真靈位業圖》（陶弘景）：明确将“上清高聖太上玉晨大道君”列為神階第二中位，統禦萬靈。
2. 《道教大辭典》：釋為“三清尊神之一，居上清真境，掌玄元始三炁，主傳經度人”。
3. 《雲笈七籤·道教三洞宗元》：稱其“以洞玄之炁，化生萬物”，為靈寶派奉祀的最高神。

四、文化影響與信仰實踐

太上道君信仰深刻影響道教儀軌（如齋醮科儀常誦《度人經》）、宮觀造像（手持如意或太極圖）及民間藝術，成為中華宗教文化中“道”的具象符號。

參考資料：

1. 《雲笈七籤》（道藏本）: 中國哲學書電子化計劃
2. 《道教義樞》（明《道藏》本）: 國家圖書館《中華古籍資源庫》
3. 《真靈位業圖》校注（中華書局版）: 中國國家數字圖書館
4. 《道教大辭典》（華夏出版社）: 國家哲學社會科學文獻中心

網絡擴展解釋

“太上道君”是道教文化中的重要概念，其含義可從以下三方面解析：

一、道教神祇身份

1. 基本定義
   太上道君即“靈寶天尊”，是道教“三清尊神”中的第二位，全稱為“上清高聖太上玉晨元皇大道君”。其别稱包括“玉晨大法師”“上清太衛真人”等。

2. 經典記載
   據《雲笈七籤》記載，太上道君居于西天郁察山浮羅之嶽，在七寶骞木下接受十方尊神朝拜，象征其至高地位。

二、文化引申含義

在世俗語境中，該詞常被比喻為最高境界的智慧或造詣，例如形容藝術家、學者在專業領域達到的巅峰狀态。

三、常見誤解澄清

需注意太上道君與“太上老君”（道德天尊）的區别：前者為三清第二位，象征宇宙生成；後者為第三位，代表教化衆生。

注：以上信息綜合自道教經典釋義及詞典解釋，若需完整文獻可參考《雲笈七籤》等典籍。

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