太極的意思、太極的詳細解釋

太極的解釋

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而産生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極隻是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：“時路烏足争？太極可翺翔。” 晉葛洪《抱樸子·吳失》：“園囿拟上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

太的解釋太 à 過于：太長。極端，最：太甚。太平。高，大：太空。太學。很：不太好。身分最高或輩分更高的：太老伯。太夫人（舊時尊稱别人的母親）。筆畫數：；部首：大；筆順編號：
極的解釋極（極） í 頂端，最高點，盡頭：登極（帝王即位）。登峰造極。指地球的南北兩端或電路、磁體的正負兩端：極地（極圈以内的地區）。極圈。北極。陰極。盡，達到頂點：極力。極目四望。物極必反。最高的，

太極是中國古代哲學與宇宙觀的核心概念，指代宇宙未分化的原始混沌狀态，也是萬物生成的根源。其内涵可從以下四方面解析：

一、詞義溯源

《漢語大詞典》将“太極”釋為“古代哲學中指宇宙最原始的秩序狀态，即陰陽未分的混沌元氣”。詞源最早見于《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀”，描述宇宙從無極到太極，繼而分化陰陽的動态過程。

二、哲學本體論

朱熹在《朱子語類》中提出“太極乃理之極緻”，認為太極既是萬物存在的終極依據，又是具體事物運行的規律。王夫之《張子正蒙注》強調“太極即陰陽之本體”，揭示其“體用一源”的特質。

三、文化象征體系

《中國哲學史》指出，太極圖以黑白魚形圖案具象化表達，黑色部分代表陰，白色象征陽，二者相互包含且循環轉化，體現“陰陽相濟，生生不息”的宇宙法則。

四、現代延伸應用

在聯合國教科文組織《人類非物質文化遺産代表作名錄》中，太極拳被定義為“以太極陰陽理論為指導的内家武術”，其動作編排遵循“動靜相生，剛柔并濟”的原則。

（參考資料：1.《漢語大詞典》商務印書館；2.《朱子語類》中華書局版；3.《中國哲學簡史》馮友蘭著；4.聯合國教科文組織官網太極拳申遺文本）

“太極”是中國哲學與文化中的核心概念，其含義可從多個維度解析：

混沌未分之氣
太極最初指宇宙形成前的混沌狀态，即陰陽未分、元氣混一的“無極”階段。如《周易·系辭上》所述：“易有太極，是生兩儀（陰陽）”，認為太極是萬物生成的起點。
宇宙生成論
太極通過運動分化出陰陽，進而形成四時、八卦及萬物。道家與儒家均強調其作為“天地未開”的本源性，如《莊子》提到太極“先天地而不為久”，宋代理學家朱熹則視其為“理”的終極形态。

太極既是宇宙萬物的本源，也是哲學思辨的抽象概念，兼具形而上與象征意義。其思想滲透于《周易》、道家、理學等體系，并衍生出太極拳等文化實踐。如需深入探究，可參考《周易》《朱子語類》等經典文獻。