古代兩種祭禮。柴，謂燒柴祭天；望，謂祭國中山川。亦泛指祭祀。《書·武成》：“越三日，庚戌，柴望，大告武成。” 孔 傳：“燔柴，郊天，望，祀山川。”《後漢書·光武帝紀下》：“辛卯，柴望 岱宗 ，登封 太山 。”《魏書·程駿傳》：“鹹秩百靈，柴望山川。”《封神演義》第九八回：“江山依舊承柴望，社稷重新樂裸将。”
柴望是中國古代祭祀文化中的專用術語，由“柴”與“望”兩種祭祀儀式組成。根據《尚書》《周禮》等典籍記載，“柴”即燔柴祭天，指焚燒木柴升煙以告天，表達對天神的敬奉；“望”即望祭山川，指遙望山川方位行祭禮，祈求自然神靈護佑。二者合稱“柴望”，是先秦時期帝王祭祀體系的重要組成部分。
從曆史演變看，柴望最早可追溯至《尚書·舜典》記載的“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴”，表明舜帝已通過燔柴儀式祭祀泰山。至周代，《禮記·王制》明确規定“天子将出，類乎上帝，宜乎社，造乎祢”，其中“類”即包含柴祀之禮，而“望”則發展為五嶽四渎的規範化祭祀流程。
在文化内涵層面，柴望體現了古代天人合一的思想體系。如東漢鄭玄注《周禮》時強調：“燔柴升煙，所以報陽；望祀山川，所以秩群神。”這顯示柴望不僅是宗教儀式，更是構建天地人神秩序的政治象征。唐宋以後，隨着禮制改革，柴望逐漸融入郊祀大典，但其核心的溝通天人、鞏固王權的功能始終延續。
“柴望”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其含義主要分為以下兩類：
基本定義
“柴”指燒柴祭天（燔柴祭），“望”指祭祀山川，合稱泛指古代帝王或諸侯的祭祀儀式。
例如《尚書·武成》記載：“越三日，庚戌，柴望，大告武成”，孔穎達注疏解釋為“燔柴祭天，望祀山川”。
曆史文獻例證
部分現代詞典（如、5）提到“柴望”可引申為“對現狀不滿，渴望改變”，但此釋義未見于權威古籍，可能是基于字面（“柴”象征貧困、“望”指期望）的現代衍生解讀，需結合具體語境判斷。
總結建議：在古文或曆史語境中，“柴望”應優先理解為祭祀禮儀；若涉及現代用法，需核實具體出處。可通過《漢典》《尚書》等權威文獻進一步查證。
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