柴桑主的意思、柴桑主的詳細解釋

柴桑主的解釋

《南史·隱逸傳上·陶潛》載，潛在彭澤令任上，曾派一傭工助其子耕于柴桑，诒書曰：“此亦人子也，可善遇之。”後因以“柴桑主”指善待傭工的陶潛。明屠隆 《綵毫記·廬山受枉》：“歎傭奴自賣朱家魯，少小蒙恩遇，絶鞭笞、人子相看，不減柴桑主。”

柴的解釋柴 á 燒火用的草木：柴草。柴火。柴門。火柴。木柴。燒柴祭天：“柴于上帝”。瘦，不松軟：柴雞。柴心兒。姓。筆畫數：；部首：木；筆順編號：
桑主的解釋古代虞祭用桑木作的神主。古禮，人死既葬，還祭于殡宮叫虞。期年，練祭時埋桑主，改用栗木作神主。《國語·周語上》：“及期，命於武宮，設桑主布幾筵。” 韋昭注：“練主用栗，虞主用桑。”

柴桑主是漢語中對東晉著名詩人陶淵明的别稱，這一稱謂源于其籍貫與身份背景，具有特定的曆史文化内涵。以下從詞義、典故及文化象征角度進行解析：

合成詞義：

“柴桑主”即柴桑的代表人物，特指陶淵明，強調其與故鄉的深刻關聯及在地域文化中的核心地位。

陶淵明（365—427年）曾任彭澤縣令，後辭官歸隱柴桑，以田園詩與隱逸精神聞名。典籍中明确記載其與柴桑的關系：

其詩文中亦多次提及柴桑風物，如《還舊居》中“疇昔家上京，六載去還歸”，上京即柴桑山附近地名。

“柴桑主”不僅指地理歸屬，更承載隱逸文化的符號化意義：

“柴桑主”以地名冠人名，凝練概括了陶淵明的生平根基與文化身份。其核心内涵有三：

“柴桑主”是一個漢語詞語，其含義與曆史典故相關，以下是綜合多個來源的詳細解釋：

“柴桑主”源于《南史·隱逸傳上·陶潛》（即陶淵明）的記載。陶潛在擔任彭澤令時，曾派一名傭工幫助其子在柴桑（今江西九江一帶）耕種，并特意寫信叮囑兒子：“此亦人子也，可善遇之。” 這一舉動體現了陶潛對底層勞動者的平等與善意，後世便以“柴桑主”代指善待傭工的陶淵明。

該詞專指陶淵明在對待傭工時的仁厚态度，強調其“尊重他人、平等相待”的精神。因此，“柴桑主”不僅是陶潛的代稱，更成為善待他人的象征性表達。

明代戲曲家屠隆在《彩毫記·廬山受枉》中曾用此典故：“歎傭奴自賣朱家魯……不減柴桑主。” 近現代詩人王用賓也在詞中化用：“算淵明、枉作柴桑主。” 可見該詞常用于贊頌仁德或自謙未能達到陶潛的境界。

“柴桑主”通過曆史典故凝練了陶淵明的人文精神，後世多用于文學作品中表達對平等與善意的推崇。其核心内涵在于“以善待人為本”，至今仍具有現實意義。

如需進一步探究，可參考權威典籍《南史》或漢典（來源）。