佛教語。又稱智障。謂以法執為主的煩惱障礙。為二障(另一為煩惱障)之一。《成唯識論》卷九：“所知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而為上首，見疑、無明、愛、恚、慢等，覆所知境無颠倒性，能障菩提，名所知障。”參見“ 法執 ”。
“所知障”是漢語佛學體系中的專業術語，源自唯識學派理論，指衆生因執着于已有認知而形成的智慧障礙。《佛學大辭典》（丁福保編）将其定義為“由法執所起，障礙所證所知之境而不使現者”，強調其對覺悟真理的遮蔽作用。
從漢語詞源學角度分析，“所知”指通過學習積累的知識或經驗，“障”即障礙。二者組合後特指認知層面的局限性，需區别于“煩惱障”（由情緒欲望引發的障礙）。《成唯識論》卷九闡釋：“由法執故，障蔽法空，名所知障”，指出這種障礙源于對現象世界的錯誤認知固化。
該概念在佛教修行體系中具有三層内涵：
現代佛學研究機構如中華電子佛典協會（CBETA）通過梵漢對勘指出，梵文原詞“jñeyāvaraṇa”中的“jñeya”強調“應知境”，說明此障涉及對認知對象本質的誤判。中國佛教協會官網《教理研究》專欄曾引述唐代窺基大師《成唯識論述記》，強調破除所知障需“轉識成智”的修行次第。
“所知障”是佛教術語，後在現代語境中被引申為認知障礙的概念。以下是詳細解釋：
定義
所知障（梵語：jn~eya^varan!a）指因執着于已證悟的佛法或法執，遮蔽了對真如根本智的領悟。它屬于“二障”之一（另一為煩惱障）或“三障”之一（與煩惱障、業障并列）。
本質與影響
源于對法界實相的無知，無法證知一切法的根源，從而阻礙修行者成就佛道。佛學經典《成唯識論》将其描述為“覆所知境無颠倒性，能障菩提”。
破除方法
需通過實證法界實相的智慧逐步破除，而非依賴傳統認知中的“種子”概念。
認知局限
指已有知識、觀念或習慣形成思維定式，阻礙對新事物或不同觀點的接納。例如固執己見、排斥異見等。
與“智障”的區别
佛教中曾将所知障别稱為“智障”，但現代漢語中該詞多含貶義，需注意語境使用。
佛教主張通過實證智慧突破法執，現代視角則建議：
通過以上綜合理解，可更全面地把握“所知障”在不同語境下的内涵與啟示。
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