佛教语。又称智障。谓以法执为主的烦恼障碍。为二障(另一为烦恼障)之一。《成唯识论》卷九：“所知障者，谓执遍计所执实法，萨迦耶见而为上首，见疑、无明、爱、恚、慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。”参见“ 法执 ”。
“所知障”是汉语佛学体系中的专业术语，源自唯识学派理论，指众生因执着于已有认知而形成的智慧障碍。《佛学大辞典》（丁福保编）将其定义为“由法执所起，障碍所证所知之境而不使现者”，强调其对觉悟真理的遮蔽作用。
从汉语词源学角度分析，“所知”指通过学习积累的知识或经验，“障”即障碍。二者组合后特指认知层面的局限性，需区别于“烦恼障”（由情绪欲望引发的障碍）。《成唯识论》卷九阐释：“由法执故，障蔽法空，名所知障”，指出这种障碍源于对现象世界的错误认知固化。
该概念在佛教修行体系中具有三层内涵：
现代佛学研究机构如中华电子佛典协会（CBETA）通过梵汉对勘指出，梵文原词“jñeyāvaraṇa”中的“jñeya”强调“应知境”，说明此障涉及对认知对象本质的误判。中国佛教协会官网《教理研究》专栏曾引述唐代窥基大师《成唯识论述记》，强调破除所知障需“转识成智”的修行次第。
“所知障”是佛教术语，后在现代语境中被引申为认知障碍的概念。以下是详细解释：
定义
所知障（梵语：jn~eya^varan!a）指因执着于已证悟的佛法或法执，遮蔽了对真如根本智的领悟。它属于“二障”之一（另一为烦恼障）或“三障”之一（与烦恼障、业障并列）。
本质与影响
源于对法界实相的无知，无法证知一切法的根源，从而阻碍修行者成就佛道。佛学经典《成唯识论》将其描述为“覆所知境无颠倒性，能障菩提”。
破除方法
需通过实证法界实相的智慧逐步破除，而非依赖传统认知中的“种子”概念。
认知局限
指已有知识、观念或习惯形成思维定式，阻碍对新事物或不同观点的接纳。例如固执己见、排斥异见等。
与“智障”的区别
佛教中曾将所知障别称为“智障”，但现代汉语中该词多含贬义，需注意语境使用。
佛教主张通过实证智慧突破法执，现代视角则建议：
通过以上综合理解，可更全面地把握“所知障”在不同语境下的内涵与启示。
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