佛教語。四緣之一。指塵境。見《大智度論》三二。 清 龔自珍 《發大心文》：“又當度曠劫以來至於此世，與我有仇、有怨之身，乃至遍度曠劫以來至於今世，若因緣，若增上緣，若等無間緣，若所緣緣，若有情而作緣，若無情而作緣，人所不見天眼乃見之身，依《首楞》説，十二類生，各各入其類中，而説法要而化導之。” 章炳麟 《諸子學略說》：“中土書籍少言緣者，故當徵之佛書。大凡一念所起，必有四緣：一曰因緣，識種是也；二曰所緣緣，塵境是也；三曰增上緣，助伴是也；四曰等無間緣，前念是也。緣者是攀附義。”
“所緣緣”是佛教哲學中的重要術語，屬于“四緣”之一，主要描述心識活動與外在對象之間的因果關系。以下為詳細解釋：
所緣緣（梵語：ālambana-pratyaya）指心識活動所依賴的外在對象或境相。當心識（如眼識、耳識等）接觸并緣慮特定對象時，該對象即成為引發心識活動的條件，稱為“所緣緣”。例如：
在世俗語境中，“所緣緣”被引申為成語，表示“一切由緣分決定”，強調偶然性與不可控性。但需注意此用法與佛教原義的差異。
所緣緣是一個常見的詞語，在漢語中有多個意思。它可以表示與某事物有關或有聯繫，也可以表示由某種因素或條件所導緻的。
所緣緣的拆分部首是手，它的筆畫數為7。
所緣緣的來源可以追溯到古代漢語。在古代，人們常用“所”這個副詞來表示與某事物有關或有聯繫的意思。後來，為了強調這個意思，人們在“所”字之前再加上一個“緣”字，形成了“所緣”這個詞語。隨着時間的推移，“所緣”逐漸發展為一個獨立的詞彙，在現代漢語中使用較為廣泛。
所緣緣的繁體字為「所緣緣」。
在古代，漢字的書寫方式與現代有所不同。所緣緣在古時候的寫法為「所縁縁」。
1. 這個問題的答案與你的所緣緣無關。
2. 他的成就是由于他的所緣緣而來。
所緣緣可以與其他詞語結合形成複合詞，例如：所以、所托、所謂。
與所緣緣意思相近的詞語有：由于、因為、得益于。
與所緣緣意思相反的詞語有：無關、與、不由、非、離。
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