(1).看到的。《晉書·嵇康傳》：“何所聞而來？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直；目習於所見，則喜柔而惡剛。”
(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質問疑誼，各持所見。” 唐 韓愈 《論孔戣緻仕狀》：“蒙陛下厚恩，苟有所見，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請午朝》：“惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。”
“所見”是漢語中由結構助詞“所”與動詞“見”構成的短語，其核心語義為“視覺感知到的對象或現象”。根據《現代漢語詞典》（第七版）的釋義，“所見”主要包含以下兩層含義：
一、字面義：指視覺範圍内可觀察的客觀存在 “所見”作為名詞性結構，描述主體通過視覺器官接收的外部信息。例如《淮南子·脩務訓》中“所見無非牛者”，此處指解牛者眼中觀察到的牛體結構。在認知語言學框架下，這一用法強調視覺信息接收的即時性和具體性，常與“所聞”構成并列結構，如“所見所聞”表示個體通過感官獲取的直接經驗。
二、引申義：指認知主體形成的觀念或判斷 在語用擴展層面，“所見”可指代觀察者基于視覺信息形成的認知判斷。《漢語大詞典》指出該詞具有“見解、看法”的隱喻義，如《晉書·嵇康傳》“夫人之相知，貴識其天性，因而濟之”句中的“所見”已超越視覺範疇，指向價值判斷層面。這種語義遷移符合漢語“以具體喻抽象”的認知規律，常見于學術論述或哲學思辨語境。
該詞的曆時演變呈現語義泛化特征。據《說文解字注》考釋，“所”最初特指處所，與“見”結合後産生“見到的内容”這一轉喻用法。現代漢語中，“所見”既可指具體視覺影像（如監控錄像中的“所見畫面”），也可指抽象認知成果（如學術論文中的“筆者所見”），這種雙重語義使其成為漢語表達認知過程的重要語言單位。
“所見”是一個漢語詞語，具有以下兩層核心含義：
指“看到的”事物或景象
強調視覺感知的結果，常用于描述觀察到的具體現象。例如《晉書·嵇康傳》中記載：“何所聞而來？何所見而去？”，這裡的“所見”即表示親眼所見的内容。
表示“見解或意見”
用于表達個人觀點或主張，例如成語“英雄所見略同”。此用法在《漢書·儒林傳》中也有體現：“質問疑誼，各持所見”，意為不同人持有各自的見解。
清代詩人袁枚創作的五言絕句《所見》，以“所見”為詩題，特指詩人偶然目睹的牧童捕蟬場景。例如：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”。此處的“所見”既包含視覺觀察，又帶有藝術化的意境表達。
提示：若需了解袁枚《所見》全詩賞析或更多古典文獻用例，可進一步查閱古詩集或權威詞典。
安車輭輪熬湯拜啓苞納變省鼻端出火比衆不檢唓遮俦侶楚天雲雨得不得德惠沸稠革邪軌革貴居過家家黑單紅潮宦迹換裝回席踺子角猯敬順擊征倔頭橘井狙如款關拉杆練囊離襟六宮六押壟作銮跸攣朐茫茫然迷惑湯冥茫偏信憑轼譬使頗耐前導戎副烿烿上陣上冢善星時嫌碩果鎖鳳囚鸾兔鈎違恨霧屯缃枝西鄰責言