亦作“ 蘇摩遮 ”。亦作“ 蘇幕遮 ”。亦作“ 蘇幙遮 ”。1.本為我國少數民族樂舞，亦指樂曲。 唐 代自 龜茲 傳入。 唐 張說 《蘇摩遮》詩之一：“摩遮本出海西 胡 ，琉璃寶服紫髯鬍。聞道皇恩遍宇宙，來将歌舞助歡娛。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節：“潑漢胡戲……經 龜茲 傳入 長安 。舞者駿馬胡服，鼓舞跳躍，以水相潑。 唐 時又稱此舞為蘇莫遮，因之樂曲也稱蘇莫遮曲。”
(2).用作詞牌名，如 唐 呂岩 《蘇幙遮》(天不高)、 宋 範仲淹 《蘇幕遮》(碧雲天)等。又因 宋 周邦彥 《蘇幕遮》詞有“鬢雲鬆”之句，故亦名《鬓雲松令》。
蘇莫遮（亦作“蘇摩遮”“潑胡乞寒戲”）是中國古代源自西域的一種樂舞戲形式，盛行于唐代，兼具歌舞、戲谑與祈福禳災的民俗活動特征。其核心含義可從以下角度闡釋：
“蘇莫遮”為音譯詞，源自粟特語“samašā”或波斯語“sām-rūz”（意為“水的節日”），指一種頭戴油帽或氈帽、以油水潑灑為戲的歌舞形式。唐代慧琳《一切經音義》載：“蘇莫遮，西戎胡語也……此戲本出西域龜茲國。” 其表演形式以驅寒祈福為主，後融入中原宮廷與民間娛樂。
服飾道具
表演者戴油浸紙帽或氈制面具（稱“渾脫”），身着繡衣，持油囊、水囊互相潑灑，象征驅除寒氣疫病。《舊唐書·音樂志》載：“乞寒者，裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍以乞寒。”
歌舞内容
以西域樂曲伴奏，舞者踏歌跳躍，歌詞多含戲谑調笑。宋代《雲麓漫鈔》稱：“蘇莫遮……曲中率多勸酒酣歌之辭。”
潑水禳災
潑水環節蘊含祓除不祥的原始宗教意義，後演變為歲時節令的祈福儀式。
北宋後因禮制約束（如呂元泰谏“傷政體”），官方禁止潑水戲谑，蘇莫遮逐漸退出中原。部分元素融入戲曲（如面具歌舞），或留存于西北少數民族節慶（如潑水習俗），但原生形态已失傳。
參考文獻來源：
“蘇莫遮”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合曆史、文化及語言背景綜合分析：
起源與傳播
“蘇莫遮”（或作蘇摩遮、蘇幕遮）原是西域龜茲國的樂舞，唐代傳入中原，帶有胡戲性質。舞者常戴獸面或鬼神面具，以潑水、歌舞為表現形式，用于驅邪禳災的宗教儀式。
文化意義
據記載，此舞在每年七月初舉行，持續七日，旨在驅趕“羅刹惡鬼”，祈求平安。
演變與代表作
唐代起，“蘇莫遮”逐漸演變為詞牌名。宋代範仲淹《蘇幕遮·碧雲天》、周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》等名作使其廣為流傳。周邦彥詞中“鬓雲松”句，又衍生别名《鬓雲松令》。
詞調特點
原為配合西域《渾脫舞》的七言絕句體，後發展為雙調六十二字的固定詞格。
語言溯源
一說為波斯語“Samache”音譯，意為“女式緊身胸衣”（提及，但權威性較低）；另一說為西域胡語“飒磨遮”音譯，與佛教儀式相關。
成語解釋存疑
部分來源（如）将其解釋為成語，意指“遮掩嚴密”，并引用《左傳》語句，但此說法未見于主流典籍，可能為誤傳。
“蘇莫遮”的核心含義集中在西域樂舞及詞牌名兩方面，具有鮮明的文化交流印記。其詞源與成語用法需謹慎考據，建議參考權威文獻如《中國通史》《一切經音義》等進一步查證。
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