
(1).古代喪事中用的塗以白土的小幾。《周禮·春官·司幾筵》:“凡喪事,設葦席,右素幾。” 孫诒讓 正義:“巾車、素車注雲‘以白土堊車也’,此素幾當與彼同;喪事略,故不漆也。”
(2).不加雕飾的小幾。《南史·沉麟士傳》:“ 麟士 無所營求,以篤學為務,恆憑素幾,鼓素琴,不為新聲。” 唐 司空曙 《題玉真觀公主山池院》詩:“羽衣重素幾,珠網儼輕埃。” 宋 陸遊 《閑居自述》詩:“浄掃明窗憑素幾,閒穿密竹岸烏巾。”
"素幾"是一個古漢語詞彙,現代漢語中已較少使用,其含義需結合古代文獻和字義進行解釋。以下從漢語詞典角度對其詳細釋義進行說明:
一、字義拆解與基本含義
二、古代文獻中的具體用法
多見于祭祀、喪葬場合,如《儀禮·士喪禮》記載:"素幾,葦席。" 鄭玄注:"素幾,不加飾也。" 指喪禮中使用的無漆飾木幾,體現莊重肅穆(來源:中華經典古籍庫《儀禮注疏》)。
文人雅士書齋中亦常見,如宋代林景熙《白石樵唱》"素幾橫書帙",描述簡樸書幾上橫放書卷的場景,凸顯清雅意趣(來源:《漢語大詞典》)。
因"素"含純淨之義,"素幾"在詩詞中常寄托淡泊、高潔的品格,如元代王冕題畫詩"明窗淨幾絕塵缁",以素幾喻示超脫世俗的精神境界(來源:《全元詩》)。
三、語義演變與現代關聯
該詞在現代漢語中基本被"素木桌案""白木小幾"等描述性短語替代,但仍在研究古代禮制、家具史及文獻解讀時出現。其核心概念(樸素無飾的木質器具)仍存在于傳統文化語境中,如日本茶道"侘寂"美學對素樸器具的推崇,可視為文化延續(來源:中國哲學書電子化計劃《考工記解》)。
參考資料:
“素幾”是一個漢語詞語,其含義根據曆史文獻和不同語境可分為以下兩類:
指塗以白土的小幾,用于喪禮場合。這一釋義最早見于《周禮·春官·司幾筵》:“凡喪事,設葦席,右素幾。” 孫诒讓在《正義》中解釋為“喪事略,故不漆也”,說明素幾因喪事從簡而不加漆飾,僅塗白土(堊),體現肅穆莊重。
指不加雕飾的小幾,形容家具質樸無華。例如《南史·沉麟士傳》記載其“憑素幾,鼓素琴”,唐代司空曙也有相關描述。這一用法強調器物本身的天然材質與簡約風格。
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