古代賢士 卞隨 和 伯夷 的并稱。《漢書·賈誼傳》：“謂 隨 夷 溷兮，謂 跖 蹻 廉。” 顔師古 注引 應劭 曰：“ 隨 ， 卞隨 ， 湯 時廉士， 湯 以天下讓而不受。 夷 ， 伯夷 也，不食 周 粟，餓于 首陽 之下。”
隨夷是漢語中的複合典故詞，由“隨侯珠”與“和氏璧”（“夷”通“卞和”）兩則典故合并而成，泛指稀世珍寶或品德崇高的賢者。以下從釋義、典故來源及引申義三方面詳細解析：
合稱“隨夷”：喻指稀世珍寶或德才卓絕之人，常見于古文贊頌賢者品德或事物珍貴性。
隨侯珠（隨）
出處：
《淮南子·覽冥訓》載：“隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。”
典故：隨國君主救治受傷靈蛇，蛇銜明珠報恩，其珠夜光可燭，稱“隨侯珠”。
權威參考：
卞和璧（夷）
出處：
《韓非子·和氏》載：“楚人和氏得玉璞楚山中……遂命曰‘和氏之璧’。”
典故：卞和兩次獻玉于楚王，因未被識而遭刖足，後玉剖出為絕世美玉，即“和氏璧”。
權威參考：
漢代司馬相如《上林賦》：“晁采琬琰，和氏出焉；隨侯明月，錯落其間。”以“隨侯”“和氏”并列，強調珍奇彙聚。
王逸《楚辭章句·九章》注：“雖與隨、夷齊德，亦不能自免于讒謗。” 此處“隨、夷”指代隨侯、卞和，喻品德高潔卻蒙冤之人。
參考來源：
清代段玉裁《說文解字注》：“夷，古音讀如‘弟’，與‘和’聲近相通。”印證“卞和”可作“卞夷”。
來源：
段玉裁《說文解字注》（中華書局點校本）。
結論：“隨夷”作為典故複合詞，承載雙重文化意象：
“隨夷”是古代漢語中用于并稱兩位賢士的專有名詞，具體解釋如下：
“隨夷”指卞隨與伯夷兩位曆史人物，最早見于《漢書·賈誼傳》中的“謂隨夷溷兮，謂跖蹻廉”。顔師古注引應劭的注解，明确兩人為道德典範。
兩人均以高潔品行和不慕權勢聞名，常被并稱以代指道德崇高之人。例如賈誼用“隨夷”與盜跖、莊蹻對比，反諷世道黑白颠倒。
多出現于古典文學作品或史籍中，用于褒揚人物品德或諷喻社會現象。現代漢語中較少使用，屬于曆史典故詞彙。
提示：以上内容綜合了《漢書》及曆代注釋，若需具體古籍原文或更多曆史細節，可參考相關文獻。
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