
古祭禮名。《儀禮·士虞禮》:“不綏祭,無泰羹湆胾從獻。” 鄭玄 注:“事屍之禮,始於綏祭,終於從獻。‘綏’當為‘堕’。”《禮記·曾子問》:“攝主不厭祭,不旅不假,不綏祭,不配。” 鄭玄 注:“‘綏’,《周禮》作‘堕’。” 孔穎達 疏:“謂欲食之時,先減黍稷牢肉而祭之於豆間,故曰綏祭。”
"綏祭"是古代祭祀禮儀中的專用術語,讀音為suí jì。該詞由"綏"(安撫、安定)與"祭"(祭祀)兩個語素構成複合式結構,特指祭祀過程中安撫神靈的特定儀節。據《儀禮·士虞禮》記載,綏祭包含三個核心環節:
《周禮·春官·小祝》鄭玄注指出,綏祭屬于"吉禮"範疇,其本質是"安神之祭",通過規範化的禮儀程式構建人神溝通的穩定通道。在漢代經學體系中,綏祭被納入"三禮"研究的核心内容,賈公彥《儀禮疏》特别強調其"通陰陽,達幽明"的宗教功能。
現代漢語研究中,該詞主要作為古漢語詞彙标本收錄于《漢語大詞典》(1994商務版第9冊),在語義演變方面仍保持單義性特征,未産生現代引申義項。
“綏祭”是古代祭祀禮儀中的特定環節,以下是詳細解釋:
拼音為suí jì,指古代祭禮中的一種儀式環節,常見于《儀禮》《禮記》等文獻。其核心含義是祭祀過程中将黍稷或肉食減量放置于豆間(盛器之間)以示敬意,屬于禮儀程式的一部分。
部分現代解釋(如)将其泛化為對祖先或神靈的莊重祭祀儀式,但需注意這一理解可能弱化了古代禮儀中“綏祭”作為具體步驟的原始含義。
“綏祭”是古代祭祀中通過減損祭品位置表達敬意的環節,需結合《儀禮》《禮記》等原文及鄭玄注疏準确理解。現代語境下使用時,需注意其與廣義祭祀儀式的區别。
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