(1). 周 代官名。掌為王者述說四方久遠故事，說明各地風俗所忌諱的言語；王者巡狩，隨從王車左右。《周禮·地官·誦訓》：“誦訓，掌道方志以詔觀事，掌道方慝以詔辟忌，以知地俗。王巡守，則夾王車。”《國語·楚語上》：“倚幾有誦訓之諫。” 韋昭 注：“誦訓，工師所誦之諫，書之於幾也。”《續資治通鑒·宋真宗大中祥符三年》：“知雜禦史 趙湘 請依《周禮》置土訓、誦訓，纂録所經山川古迹風俗，以資宸覽。”
(2).指誦讀訓誡之言。 梁啟超 《變法通議·自序》：“今專标斯義，大聲疾呼，上循土訓、誦訓之遺，下依矇諷鼓諫之義，言之無罪，聞者足興。”
誦訓是漢語詞彙中具有特殊訓诂學含義的複合詞，其釋義可從字源與文獻應用兩個層面解析。
一、字義分解 “誦”字本義為朗讀、陳述，《說文解字》釋作“諷也”，段玉裁注雲“誦則非直背文，又為吟詠以聲節之”；“訓”字本義為說教解義，《爾雅·釋诂》稱“訓，道也”，《說文》解作“說教也”，特指對古籍的注解闡釋。
二、職官制度中的原始概念 該詞最早見于《周禮》職官體系，指代“誦訓”官職。據《周禮·地官》記載，其職能為“掌道方志，以诏觀事”，具體包含“說四方所識久遠之事，以告王觀博古所識”，即通過誦讀講述曆史地理知識輔助君王治國。
三、訓诂學延伸義 在經學闡釋傳統中，該詞演變為“誦古訓以教人”的學術方法。清代戴震《孟子字義疏證》提及“誦訓”包含雙重維度：既指對經典文本的誦讀實踐，又強調通過訓釋揭示典籍深層義理。
四、文獻應用實例 《國語·楚語》載申叔時論教太子之法，明确将“誦訓”列為教育手段，韋昭注雲“誦訓，謂若今講讀疏義”，印證其作為知識傳播載體的曆史功能。
“誦訓”是一個具有曆史深度的詞語，其含義可從以下兩方面綜合解析：
周代官職名稱
誦讀訓誡的行為
“誦訓”最初是周代兼具曆史顧問與禮儀指導職能的官職，後衍生為通過誦讀傳遞規谏的文化行為。其演變反映了古代政治制度與文化傳播的密切關聯。
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