傳說中的火仙。一說月中仙人。毋，一作“無”。《史記·封禅書》：“ 宋毋忌 、 正伯僑 、 充尚 、 羨門高 最後皆 燕 人，為方僊道，形解銷化，依於鬼神之事。” 司馬貞 索隱：“ 樂産 引《老子戒經》雲：‘月中仙人 宋無忌 。’《白澤圖》雲：‘火之精曰 宋無忌 ’，蓋其人火仙也。”
宋毋忌是中國古代神話傳說中的重要仙人形象，其名字最早見于《史記·封禅書》記載："宋毋忌，正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。"《漢書·郊祀志》中亦載其"燕人，為方仙道，形解銷化之術"，被視作燕地神仙方術的代表人物。
從詞源學角度分析，"宋毋忌"由姓氏"宋"與複合名"毋忌"構成。據《通志·氏族略》考證，春秋時期宋國公族後裔以國為氏，而"毋忌"作為名號，取義于"無所禁忌"，暗合道教追求逍遙無待的修行理念。晉代葛洪《抱樸子·内篇》将其列為古代仙真，稱其"服火法登仙"，确立了其作為火仙的特殊地位。
在道教文化語境中，宋毋忌被賦予多重象征意義。《雲笈七籤》卷十一載其"主火之精"，與五行學說中的火德相契。唐代司馬貞《史記索隱》引《白澤圖》雲："火之精曰宋毋忌"，印證了其作為火神崇拜的宗教内涵。這種信仰在民間演變為竈神崇拜的雛形，宋代《夢粱錄》已出現将竈神與宋毋忌相聯繫的記載。
“宋毋忌”是中國古代神話傳說中的一位仙人，其身份和形象在不同文獻中有不同描述，以下是綜合解釋：
如需進一步了解其在不同典籍中的具體記載，可參考《史記》《搜神記》等原始文獻，或查閱權威詞典如《漢程詞典》。
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