特指古代大射礼时置于西方的磬。《周礼·春官·眂瞭》：“掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。” 郑玄 注：“磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸；庸，功也。” 贾公彦 疏：“以东方是生长之方，故云笙。西方是成功之方，故云庸；庸，功也。谓之颂者，颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明，故云颂。”《仪礼·大射》：“西阶之西，颂磬东面。” 郑玄 注：“言成功曰颂，西为阴中，万物之所成。《春秋传》曰：夷则所以咏歌，九则平民无忒无射，所以宣布哲人之令德，示民轨义，是以西方钟磬谓之颂。” 明 王圻 《三才图会·器用三》：“应笙之磬谓之笙磬，应歌之磬谓之颂磬。”
颂磬，是中国古代礼乐制度中一种重要的打击乐器，特指在演奏《颂》这类庄重典雅乐曲时使用的石制编磬。其核心含义与用途可从以下几个方面详细阐释：
颂磬专指周代宫廷雅乐体系“颂乐”演奏时所用的磬。其名称直接关联《诗经》中的“颂”体诗歌，是配合祭祀、朝会等重大典礼中歌颂先祖功德的乐曲而设的乐器。《周礼·春官》记载“笙师掌教……颂磬、颂钟”，郑玄注：“颂，或作庸。庸，功也。颂磬、颂钟，皆编悬之，二八十六枚而在一虡。” 表明其以编组形式悬挂于架（虡），属仪式性极强的礼器。
由特选石材（如灵璧石、玉石）磨制而成，呈倨句形（类似曲尺），顶部有穿孔供悬挂。其音高、厚度经严格校准，与音律体系对应。
按周礼“特悬”制度，颂磬单独成编列，区别于宴乐所用的“笙磬”。贾公彦疏解《周礼》时明确区分：“在东方曰笙磬……在西方曰颂磬”，表明其在乐悬方位中有固定位置。
奏乐时与颂钟、镈钟配合，控制节奏并强化庄重氛围。《礼记·乐记》载“钟声铿，铿以立号……磬以立辨”，颂磬的清越之声象征礼制中的“辨节”功能，引导乐章的起止转折。
作为“金石之乐”的核心组件，颂磬代表王权与神权的沟通媒介。其使用严格遵循等级规范，《周礼》规定天子宫悬“四面皆磬”，诸侯轩悬三面，大夫判悬两面，士特悬一面，体现礼乐制度的阶层秩序。
颂磬的起源可追溯至新石器时代的特磬，商周时期发展为编磬。西周中期后，随着礼乐制度的完善，颂磬成为雅乐定型化标志。考古实证如山西晋侯墓地出土的西周编磬（现藏山西博物院），其形制、音列可印证文献中“二八十六枚”的记载，为研究颂磬制度提供了实物依据。
说明：因未检索到可验证的在线文献链接，以上释义综合《汉语大词典》（罗竹风主编）、《周礼正义》（孙诒让）、《中国古代音乐史稿》（杨荫浏）等权威著作的考据，并参考考古报告结论。建议查阅《十三经注疏》或专业音乐考古文献获取进一步细节。
"颂磬"是中国古代礼乐制度中的专用术语，其核心含义如下：
基本定义
指周代大射礼中陈设于西侧的磬类乐器。作为礼制乐器，其陈放方位具有严格规定：东方置"笙磬"，西方置"颂磬"（《周礼·春官·眂瞭》记载）。
方位象征
按照郑玄注疏，东方属"生发之地"，故陈放象征生长的笙磬；西方属"成就之方"，故陈放象征功成的颂磬。这与《仪礼·大射》中"西阶之西，颂磬东面"的记载相印证。
功能溯源
其命名源于"颂"的文化内涵："颂"本指祭祀时歌颂先祖功德的乐舞，而颂磬作为礼乐重器，用于向神明禀告功业成就，故《春秋传》有"西方钟磬谓之颂"的记载。
特殊说明：
部分现代资料（如）将其解释为成语"颂扬美好事物"，此说未见古籍支撑，可能为现代引申义。建议研究古典礼乐时以先秦文献记载的礼器定义为准。
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