舊時謂居父母之喪，哀毀幾至于死。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同時遭大喪，俱以孝稱…… 仲雄 曰：‘ 和嶠 雖備禮，神氣不損； 王戎 雖備禮，而哀毀骨立。臣以 和嶠 生孝， 王戎 死孝。’”參閱《晉書·王戎傳》。
“死孝”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義與儒家孝道文化密切相關。以下是綜合多個來源後的詳細解釋：
“死孝”指舊時子女在父母去世後，因過度哀傷導緻身體極度衰弱，甚至瀕臨死亡的狀态。這種行為被視為極端孝道的表現，常見于古代喪禮文化中。
該詞最早見于《世說新語·德行》中王戎與和峤的對比記載：
這種極端孝道表現源于古代倫理觀，但現代醫學認為過度哀傷可能損害健康。當前社會更倡導“厚養薄葬”的理性孝道觀念。
注：如需查閱原始文獻，可參考《世說新語》《晉書》等典籍，或訪問漢典等權威詞典網站。
《死孝》是一個由兩個字組成的成語，其中“死”是動詞，“孝”是名詞。它用來形容一個人對于父母表現得極其孝順，甚至超過了一般的孝敬程度。
《死孝》的拆分部首和筆畫如下：
《死孝》這個詞源于《禮記·孝經》中的“死事如水火，不敢怠慢”一句。“死孝”在古文字中的繁體為“死效”或“死小”。
在古代，漢字的字形和寫法與現代有所不同。在古時候，“死孝”中的“孝”字形狀略有差異，形似“兀手目”。
以下是一些使用《死孝》的例句：
與《死孝》相關的一些組詞包括：
與《死孝》的近義詞為“至孝”，意思也是非常孝順。反義詞為“不孝”，表示不孝順或對父母不盡孝道。
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