四勿的意思、四勿的詳細解釋

四勿的解釋

孔子主張克己複禮，應當“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。語見《論語·顔淵》。宋朱熹《齋居感興》詩之十二：“ 顔生躬四勿，曾子日三省。” 元方回《送宋昶明仲湖州學錄》詩：“ 顔子先四勿，韶冕患不優。”

四的解釋四 ì 數名，三加一（在鈔票和單據上常用大寫“肆”代）：四方。四邊。四序（即“四季”）。四體（ａ．指人的四肢；ｂ．指楷、草、隸、篆四種字體）。四庫（古籍經、史、子、集四部的代稱。亦稱“四部”）。四君子
勿的解釋勿 ù 副詞，不，不要：請勿動手。勿謂言之不預（不要說沒有預先說過）。筆畫數：；部首：勹；筆順編號：

"四勿"是中國儒家思想中的重要修身準則，源自《論語·顔淵》篇，由孔子提出。其核心含義是要求人在視、聽、言、動四個方面自覺約束自身行為，使之符合禮的規範。具體解釋如下：

一、原始出處與基本釋義 “四勿”出自孔子對弟子顔淵的教誨：

“非禮勿視，非禮勿動，非禮勿言，非禮勿聽。” （《論語·顔淵第十二》）意為：不符合禮制規範的事物不看、不說、不聽、不做。這是儒家“克己複禮”的具體實踐，強調通過主動約束感官與行為來培養道德自覺。

二、具體内涵解析

非禮勿視
指不符合禮儀道德的事物不應觀看。儒家認為視覺接觸會影響心性，如觀看淫穢、暴力或不義之舉會污染心靈，故需主動回避，保持心志純正。
非禮勿聽
指對違背禮義的言論不予聽取。包括讒言、诽謗、淫聲等，防止邪念侵擾内心。朱熹在《四書章句集注》中強調“聽者心之樞”，突出聽覺對心性修養的影響。
非禮勿言
要求言語符合禮義規範。不說虛妄、粗鄙、挑撥之言，強調“言忠信，行笃敬”（《論語·衛靈公》）。《禮記·曲禮》進一步規範：“毋不敬，俨若思，安定辭”，體現言語的莊重性。
非禮勿動
指行為舉止需遵禮法。一切行動以“義”為準則，如《孟子·離婁上》所言：“義，人之正路也”。宋代程頤闡釋為“動必以禮，所以制血氣之欲”。

三、哲學基礎與文化影響 “四勿”以“禮”為外在标準，“仁”為内在依據。孔子提出“克己複禮為仁”（《論語·顔淵》），說明四勿的本質是通過自我約束實現仁德。這一思想深刻影響了後世：

四、現代意義

“四勿”準則對當代社會仍具啟示價值：

: 《論語·顔淵》中華書局點校本

: 朱熹《四書章句集注·論語集注》卷六

: 《禮記·樂記》：“奸聲亂色，不留聰明”

: 朱熹《朱子語類》卷十二

: 《禮記·曲禮上》

: 程頤《河南程氏遺書》卷十五

: 《論語·顔淵》：“一日克己複禮，天下歸仁焉”

: 董仲舒《春秋繁露·為人者天》

: 王陽明《傳習錄·答陸原靜書》

: 《中華人民共和國民法典》第七條誠信原則

“四勿”是儒家思想中的重要概念，源自《論語·顔淵》，由孔子提出，用于指導個人道德修養。以下是詳細解釋：

“四勿”指四種應避免的行為，即：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。這四項要求強調對“禮”的遵循，通過約束感官與行為實現自我規範。

注意：個别資料（如）提到“勿忘、勿怠、勿懶、勿驕”的解釋，實為誤傳或另一概念，主流文獻均以《論語》原義為準。