祭祀土地神。《醒世姻緣傳》第十八回：“﹝ 晁源 ﹞又叫匠人紮彩冥器，靈前墳上各處搭棚；又在 臨清 定了兩班女戲，請了十二位禮生；又請 姜副使 點主， 劉遊擊 祀土；諸事俱有了次第。”
"祀土"是漢語中一個具有曆史語義的複合詞，需從構詞法和文化語義兩個層面解析。從構詞角度分析，"祀"在《漢語大詞典》中定義為"祭祀；祭神之通稱"（來源：《漢語大詞典》第7卷），本義指以特定儀式向神靈或祖先獻祭；"土"在此語境中特指"土地神"，即古代五祀之一的地祇，如《禮記·祭法》載"王為群姓立七祀，曰司命、曰中霤、曰國門、曰國行、曰泰厲、曰戶、曰竈"，其中"中霤"即土地神。
在文化語義層面，"祀土"可指代兩類行為：其一是古代立宅動土前的祭祀儀式，通過焚香、獻牲等方式祈求土地神護佑工程順利，該儀式可追溯至《周禮》記載的"奠基禮"；其二是地方社祭活動，如《白虎通義·社稷》所述"封土立社，示有土也"，明清方志中常見"春祀社土，秋報田祖"的民俗記載（來源：中華書局《禮俗辭典》）。
需要說明的是，該詞在現代漢語常用詞典中未單獨立目，其語義需結合古代祭祀制度和構詞規律進行還原。專業研究者建議參照《中國祭祀制度研究》（中國社會科學出版社）第三章關于土神祭祀的演變論述，或查考《永樂大典》輯錄的地方祀典文獻進行深度考據。
“祀土”是一個與中國傳統文化密切相關的詞語，其核心含義為祭祀土地神，具體可從以下方面展開解釋：
祀土（拼音：sì tǔ）指通過特定儀式向土地神表達敬意與感恩，祈求土地豐饒、農作豐收及生活安定。這一行為源于古代農耕社會對土地的依賴。
《醒世姻緣傳》第十八回記載：“請姜副使點主，劉遊擊祀土”，說明祀土在古代禮儀中的規範性，需由特定身份者主持。
與“祀土”相關的詞語包括“社稷”（代指國家）、“祭社”（土地神祭祀活動）等，均體現土地在傳統文化中的核心地位。
“祀土”不僅是宗教儀式，更是古代社會生産生活與精神信仰的結合體，反映了人與自然和諧共存的理念。
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