祭祀天神。帝王郊祭的古禮。《周禮·天官·司裘》：“司裘掌為大裘，以共王祀天之服。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“大裘，黑羔裘，服以祀天示質。” 賈公彥 疏：“謂四時所有祭天之事皆共之。”《漢書·郊祀志下》：“祀天則天文從，祭墬則墬理從。” 清 朱大韶 《駁萬氏分至不系時說》：“萬物本乎天，人本乎祖，故 周 以冬日至，祀天於南郊，以 後稷 配。”
祀天是中國古代國家祭祀體系中的核心儀式，指帝王通過特定典禮祭祀上天（或稱“昊天上帝”），以表達對宇宙至高權力的敬畏，并祈求國泰民安、風調雨順。其釋義可從以下三方面展開：
“祀”本義為永久祭祀，《說文解字》釋為“祭無已也”，引申為對天神、祖先的隆重典禮；“天”在祭祀語境中特指主宰自然與人事的至高神祇。合稱“祀天”即帝王代表萬民向上天獻祭的國禮，具有政治與宗教雙重意義。
祀天儀式以“冬至圜丘祭”為最隆重形式，典出《周禮·春官》：“冬至日，祀天子圜丘。”其核心環節包括：
此禮體現了“君權神授”的哲學觀，将天象、農事與政權穩固緊密關聯。
祀天制度始于周代，《禮記·祭義》明确“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日”，确立冬至祭天傳統。漢代董仲舒強化“天人感應”理論後，祀天成為曆代王朝法典（如《大唐開元禮》）的核心禮儀，直至清末廢止。
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參考來源：
“祀天”是中國古代重要的祭祀儀式，其含義和演變可綜合以下要點說明：
“祀天”指古代帝王或貴族祭祀天神的典禮，源于對“天”作為至高神明的崇拜。該儀式通過特定禮儀表達對天神的敬畏與祈求，核心目的是維護統治合法性、祈求國泰民安。
如今北京天壇等地仍保留祀天遺址，成為曆史文化象征。民間亦有簡化祈福活動，但不再具有政治屬性。
如需進一步了解具體儀式細節或曆代演變，可查閱《周禮》《漢書》等典籍，或參考天壇博物館資料。
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