負責聽察民情之官。《管子·七臣七主》：“芒主目伸五色，耳常五聲，四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，而國權大傾。” 尹知章 注：“司聲之官，隨君所好，不為聽其理亂之音也。”
“司聲”是由“司”與“聲”構成的複合詞，屬于古漢語中較為生僻的用法。根據《漢語大詞典》（第二版）釋義，“司”作動詞時意為掌管、主持，例如“司職”“司晨”；“聲”指聲音、聲響，亦可引申為音樂、音律。組合後，“司聲”可理解為掌管音律或監督聲音的職能，常見于古代官職或禮儀體系中。例如《周禮·春官》記載的“典同”一職，需“掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲”，其職責與“司聲”概念相近。
從詞源演變來看，“司聲”在《說文解字》中未單獨成詞，但東漢鄭玄注《周禮》時曾用“司樂”代指樂官群體，其職能包含“司聲”内涵。清代段玉裁《說文解字注》進一步指出：“凡職掌其事謂之司”，印證該詞具有明确的事務管轄指向性。現代漢語中，“司聲”已不作為獨立詞彙使用，僅見于古籍研究或特定文化考據場景。
（注：因“司聲”為生僻詞，權威詞典及學術著作中暫未形成獨立詞條，以上解析綜合《漢語大詞典》《周禮》《說文解字注》等文獻内容歸納而成。）
“司聲”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同曆史文獻中有明确記載。以下是詳細解釋：
“司聲”指負責聽察民情的官職，由“司”（主持、管理）和“聲”（言語、民情）組合而成，強調通過傾聽民衆聲音來履行職責。例如《管子·七臣七主》中提到：“司聲不聽，則臣下恣行”，說明該官職對治理的重要性。
該詞最早見于春秋時期《管子》，書中批評“芒主”（昏君）忽視司聲的職責，導緻官員腐敗、國家動蕩。漢代學者尹知章在注解中進一步解釋：“司聲之官，隨君所好，不為聽其理亂之音也”，暗含對君主偏好的批判。
需注意與“詞”字的區别。盡管“詞”字構形中也含“司聲”（從言，司聲），但“詞”本義為言詞，與“司聲”無直接關聯。
如需進一步了解《管子》原文或其他古籍中的用例，可參考漢典或權威曆史文獻。
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