(1).指 顔淵 、 子思 、 曾參 、 孟轲 。舊時以此四人配祀 孔子 廟。 顔淵 、 子思 居東， 曾參 、 孟轲 居西，通稱四配。其始配之年： 顔淵 為 三國 魏 齊王 正始 二年(見《三國志·魏志·三少帝紀》)， 曾參 為 唐睿宗 太極 元年(見《新唐書·禮樂志五》)， 孟轲 為 宋神宗 元豐 七年(見《宋史·神宗紀三》)， 子思 為 宋度宗 鹹淳 三年(見《宋史·度宗紀》)。
(2). 明 袁宏道 戲稱 孔子 為飲宗，祀為酒聖，以 阮籍 、 陶潛 、 王績 、 邵雍 為配祀。
四配是中國古代儒家文化中的重要概念，專指孔廟祭祀中配享孔子的四位儒學代表人物。根據《漢語大詞典》及《中國曆史大辭典》的釋義，其核心内涵可分為三方面：
曆史定位與人物組成
四配最初形成于唐代至元代，包括複聖顔回、宗聖曾參、述聖孔伋（子思）、亞聖孟轲。顔回為孔子弟子，曾參與孔伋為孔子嫡傳後學，孟子則是戰國時期儒家學派集大成者。四人代表孔子學說在不同階段的傳承脈絡。
祭祀制度與文化象征
四配在孔廟中位列“大成殿”内，分居孔子像左右兩側，形成“東配顔回、孔伋，西配曾參、孟轲”的格局。此配置自明嘉靖九年（1530年）定型，體現儒家“道統相承”的思想體系。據《欽定國子監志》記載，祭祀時四配享“十二笾豆”禮制，規格僅次于孔子。
學術思想史意義
四配選擇标準基于對儒家經典的貢獻：顔回代表“仁德”，曾參代表“孝道”，孔伋（子思）承《中庸》，孟子發揚“性善論”，四人共同構建起宋代理學推崇的“孔孟之道”框架。清代學者江永在《禮書綱目》中強調，四配制度實質是“儒學道統具象化的禮儀表達”。
“四配”是儒家文化中的專有名詞，指在孔廟中配享祭祀的四位重要人物，主要分為兩種解釋：
明代文人袁宏道曾戲谑地将孔子稱為“酒聖”，并設定以阮籍、陶潛（陶淵明）、王績、邵雍為“四配”，表達對酒文化的推崇。這種說法屬于非主流的文化衍生，常見于文學創作中。
“四配”一詞中的“配”本義為兩性結合，但在此語境下引申為“配享祭祀”，即與主祭者共享尊崇地位。該概念體現了儒家思想中師承與道統的延續性。
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