亦作“ 司曆 ”。1.掌管曆法之官。《左傳·襄公二十七年》：“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣。”《文選·陸倕＜新漏刻銘＞》：“而司歷亡官，疇人廢業。” 呂延濟 注：“司歷，主歷之官。” 唐 張說 《＜大衍曆＞序》：“十六年八月端五，赤光照室之夜，皇雄成紀之辰，當一元之出符，獻萬壽之新歷。伏望藏之書殿，録於記言，掌之太史，頒於司歷。”
(2).掌管時曆。 北周 庾信 《＜三月三日華林園馬射賦＞序》：“於時玄鳥司曆，蒼龍禦行。” 倪璠 注引 孔穎達 曰：“玄鳥，或單呼燕，或重名燕燕，異方語也。此鳥以春分來，秋分去，故以名官，使之主二分。” 唐 周钤 《南郊享壽星賦》：“是宜執犧象，展鷄彜，召馮相而司歷，命祝史以陳辭。”
見“ 司歷 ”。
司曆是漢語中具有曆史沿革的專有名詞，其核心含義指古代執掌曆法的職官。《漢語大詞典》将其定義為“主曆之官”，《辭源》進一步解釋為“古代掌管曆法推算及記錄時序的官員”，主要職責包括制定曆書、觀測天象、校正節氣等。
從詞源學角度分析，“司”為執掌、主管之意，“曆”指曆法、曆算，二字組合最早見于先秦文獻。《左傳·襄公二十七年》載“司曆過職，以幹先王之誅”，此處“司曆”即指因曆法推算失誤而獲罪的官員，印證其職務的專業性與重要性。
在曆史制度層面，司曆作為天文機構的屬官，曆代稱謂與職能略有差異。據《宋史·職官志》記載，北宋司天監下設“司曆”二人，負責編修《崇天曆》等國家曆法；至明清時期，欽天監中仍保留類似職能的“漏刻科”官職，可視為司曆制度的延續。
現代語境中，“司曆”一詞已退出日常使用，但在研究中國古代天文學、職官制度時仍作為專業術語出現。《古代漢語詞典》特别指出該詞在《周禮》中與“馮相氏”“保章氏”等官職形成職能關聯體系，體現古代天文曆法管理的系統性。
“司曆”是古代漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“司曆”指掌管曆法的官職，由“司”（掌管）和“曆”（曆法）組合而成，常見于曆史文獻中，多用于描述負責天文曆法推算、制定及頒布的官員或學者。
在部分文獻中，“司曆”也指掌管時令或季節的象征。例如：
總結來看，“司曆”是古代與曆法管理密切相關的官職，兼具實用性與象征意義，反映了中國傳統文化中對天文曆法的重視。如需進一步了解，可參考《左傳》及相關曆史文獻。
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